又到书香茶话季

又到采茶季节，清香已弥漫人间。又是新茶品尝佳期，饮者又该频频咂嘴弄舌。

茶，为何而饮。唐代茶圣陆羽曰：“茶者，南方之嘉木也。茶之为用，味至寒，为饮最宜。与醍醐、甘露抗衡也。”（《茶经》），茶是南方的优良树种，是由先辈人发现，茶的功用，因为它的性味极寒，作为饮料最适宜。其效果与醍醐、甘露不相上下。先辈人就是这

样，把水烧开再煎煮并试饮后，对身心有益处，而慢慢传入寻常百姓家。

言说喝茶，最为寻常不过了。但从“茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和。冲淡闲洁，韵高致静。则非遑遽之时可得而好尚矣。”（代赵佶《大观茶论》）之言中，我们可以从中观察、窥见一些生活之道，领悟到在生活中应学会享受过程，品

无用之用，体味生活中的淡然之美。这种美在于：茶作为大自然的产物，凝聚了山川的灵秀与气韵，蕴含着美好的品性，它驱除了胸中的郁结，荡涤了心中的愁闷，带给人们清新而平和的心境。这样饮茶，内心就会淡泊安闲，气质就会坦然高雅，意态就会镇定宁静，这

就是我们饮茶所能够得到的和追求的情趣。

茶为家乡言，我得说“天宝贡茗”富硒茶。汉阴茶生秦巴山间的凤凰山脉，茂密的森林覆盖，黑色的沙石泥土饱含硒元素，汉江月河两川孕育出色泽碧绿澄亮，气味清香渗鼻的“天宝贡茗”茶叶。种茶历史可追溯到3000年前，《华阳国志?巴志》等史料中有明确记载，园

茶在西周已成为朝廷贡品。陆羽的《茶经》和李肇的《新唐书?地理志》，记录有“茶芽产于金州汉阴郡。属上品”。在天宝年间，汉阴郡守带凤凰山间由少女采摘，茶农瓦片烘烤，中指揉搓制作出的“茶芽”，用快马在清明前送达长安献给宫廷，宫廷将送达的贡茶，于

清明之日先荐宗庙，然后分赐近臣，并以茶开宴赏赐，成为皇室喜爱的珍品。因长安人把饮茶叫作“茗饮”，故而赐汉阴“茶芽”为“天宝贡茗”。传说李白渴饮“天宝贡茗”茶而醉，诗兴大发，挥毫写下“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶

台月下逢……”的千古绝唱《清平调词》三首。如今，“天宝贡茗”已通过国家级鉴定，人们无不在品评“盛唐气象”之清香情韵中，清醒着民族复兴之梦。

如今，人处闲暇时，相约几个人喝茶，在喝茶中闲聊，在闲聊中沏茶看茶品茶，却有另一番思议。华佗《食论》：提示“苦茶久食，益意思。”即长期饮用苦茶，有益于提高思考的能力。浓茶淡水，苦中溢香，细斟慢酌，看的是茶，饮的是茶，品味的是生活也是人生。

浓涩人生，好茶必然经历寒花干枝雨叶，即先苦后甜的磨砺；清淡日子，也叫二菀子茶，春雨春风春阳，即和风细雨的沐浴；一日三餐的五谷，笑看人生的五味，都在茶中化作浓淡，就如“三沈”走出汉阴，在社会变迁的日子里，生活的味道是浓有浓香，淡有淡趣。因

而“三沈故里”的文人，便在八小时之外，不是读书就是看报，不在电脑前写作就是在笔案上书法，即使在一个人的空间里，有“贡茗”新茶就浅尝，无“贡茗”新茶时陈茶“贡茗”也会浓酌。

饮茶，不管是浅尝还是浓酌，都应多多享受过程，体味生活中亦甘亦苦的况味。遵循老子言“见素抱朴，少私寡欲”。启示我们应如没有染色的生丝，清净无欲，守其淳朴，方可现其本真，方能体味到生活自然之妙味。所以我们行走在路上，应淘洗功利的杂念，喝茶除

了可以让我们学会去功利，享过程，还可以让我们懂得品咂生活中一些有无用之大用之物的滋味。正如周作人先生所说：“我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”看

风吹云散，听鸡鸣犬吠，思雨后天晴，游山川城乡，读中外书籍，撰文稿笔记等等，虽无物质之功用，却能丰满厚实和启迪浸润人的精神世界。由饮茶之观，让我们得知生活之道，从而学会体验人生淡然美。

一杯清茶，取天地之灵气，汲日月之精华，采新绿之嫩芽，品人生之余味，让我们感悟到自然的朴素和清淡。在茶的潜移默化中，冲刷一些虚华的雕饰，镇静一些焦虑的浮躁，固牢一些张扬的底线，正所谓：海居低处纳百川，淡极始知花更艳。

茶亦醉人何必酒，书能香我无须花。生活本是清淡色，人间原味自然茶。