神性写作的浪漫

神性写作，其实也就是天真写作，一边与天、与神相接，一边与目、与心相接，描述的都是天地、生命的真相，启蒙的都是善念与神思，传递的都是正义与力量。

我一直坚持这种写作，坚决拒绝灰色、网络化、玩世不恭的语言，也不采用离奇、变异、故作噱头的形式，更不为着生计、声名、迎合潮流与苟全性命。正是如此，神性写作的浪漫，才无限强大。

浪漫之一：自由以表达。拥有文字表达的自由，是各种自由中，极具浪漫的那种。这种自由是说：想写什么，就写什么;想写出什么样子，就写出什么样子;写出来了，对自己、对他人都是崭新的体验。很多人说，有些事只可意会、不可言传。我却发现，只要意会了的东西，我皆能言传。语言在我这里，好像无所不能：无论它多么独特、微妙、艰深、复杂，一旦由我表达，皆可三言两语说清楚。

浪漫之二：审美入长天。审美，远别于功利的价值，渐与情怀、志向、道心相关。写作的目的之一，就是格万物之美，以济浑浑噩噩之心。写出真切、美丽、悠远的文字，不仅有益于一己审美，而且有益于公众审美。当你不啻写作，还能写出佳作，还能与人共赏，当然惬意!想一想“竹林七贤”，一群志趣相投者常聚，或长啸，或赋诗，或饮酒，或弹琴，彼此无算计、无琐屑，展现的都是清风明月之襟怀，淡泊名利之深心，岂止长天之大美!

浪漫之三：神交以文字。倘因文字缘，我们交结到良师、益友，甚至知音，又何羡“高山流水”?在小学，因诗文而受他人激赏;在高中，组建个“四人文学社”，惺惺相惜;在大学，既被视为“才子”，也就追求才子的技艺;工作后，即遇一个作家、诗人、编辑的圈子，写作由此飞跃;上网了，才没多少文章，就赢得百万粉丝——那么区区文字，为甚威力无穷?尤其是，越是真实文字，越是纯正文字，越是高贵文字，越是载道文字，越能赢得读者。究其实，便是无数灵魂正期待，你却能够对应了，即为“神交”。

浪漫之四：常使人清醒。有人捧我《情论》，居然跪读，读得热泪盈眶;有人读我《岳王》，似有所悟，而后一心求道;有人读我《教育的本来》，拍案击节之后，从此决意做教育。文以载道，所以能够济人。反之，自心越净、越透、越从容，越能写出好诗文。于是清醒，也关乎作者，大可勇猛精进，不断提升。

浪漫之五：万物来通灵。习惯于正统写作，居然可以赢得万物感应。第一次遇见外星人，我决定写《不明飞行》;《不明飞行》成，外星人再次浮现。我写家史，久逝的祖辈、父辈们，竟频频入梦，真个是阴阳可以重逢、人鬼可以互动。于是我便相信，王勃就赖河神一阵风，飞赴滕王阁，遂以《滕王阁序》耸动天下;当初仓颉造字成功，确乎招来众鬼哭、天降粟!

浪漫之六：智慧渐无碍。不断写作之余，我也发现，对于万物及文字的领悟与运用，慢慢便可出神入化，渐渐便能智慧无碍。于是无论何物、何事到我笔下，皆可精彩呈现;阅读前人经典，大可轻松懂得他们的思想与心灵，就像穿越了千古，我们就在当面沟通，直截截没有任何障碍;我也不再需要仰望，我与他们一样，表达的皆是常态、常情与常理，俯拾即得。

浪漫之七：竟不输先贤。我在磨难中，百事不得为，却可静静坐在那里，写我的诗，赋我的文，再将其强行记忆，同样持续创作。我曾用圆珠笔，在森林的木桩上写《访问森林》，在磨破的膝盖上写《生命的真相》;即使处极端之境，每天干12小时苦力，还能抽空完成教育书稿。我就想，文王在地下室里演《周易》，司马迁宫刑之后写《史记》，奇、勇原寻常，我也能做到。如果写诗，为甚要比唐诗宋词差?如果写小说，何必在“四大名著”前自惭?如果写散文，就当与“唐宋八大家”比肩。他们是彼此时代的杰出者，我则是今时代的觉醒者，我亦追求石破天惊之效，同样给人类一个大大的惊叹。

我讲这些“浪漫”，主要是想告诉我的同道：让自己长于写作，于写作精益求精，让好作品层出不穷，亦以一技之长证道、得浪漫。我们就当有强大抱负，就当有非凡贡献，就当在未来的文学史上，留下浓墨重彩。我们就该借助这个板荡时代，掀动文化的启蒙，揭示深刻的主题，引领人心的教化。

孟子云：“夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”今日之世，上天正欲净化、更新天下。我与诸君，敢不戮力向前?