心灵深处的郁金香

在我们每一个人的内心深处，都会有一朵盛开的郁金香。世界上任何一种花，大概都是美的，郁金香当然也是如此，纯静甜美的花型，亭亭玉立的花枝，蓝红黄白紫，真是艳丽动人，美不胜收。

每一种花都有象征意义，郁金香所象征的是爱，美和善；而我们心里拥有郁金香，便是我们对善的求索，对美的憧憬，对爱的渴望。

孟子是主张性本善的，他认为，人人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心和是非之心，它们分别构成了仁义礼智。人们只有保有这种心志，才可以成为圣人。所谓“大人者，不失其赤子之心者也”。而心中拥有郁金香，恐怕也是对这种赤子之心的一种保持吧。

这到让我想起了苏轼和佛印的故事。一次苏轼问佛印你看我像什么，佛印说你像一尊佛，然后佛印问苏轼，你看我像什么，苏轼说我看你像一堆牛粪。表面上看，苏轼占了佛印的便宜，然而，这其实充分反映了两个人的不同的内心世界。心中有佛，一切皆佛；心中有牛粪，你眼中所见，无非牛粪。这样说来，爱美之心，该是多么的重要啊。

因为郁金香是美的，而我们又拥有一颗爱美之心，所以，学童采摘郁金香，本也无可厚非。同样，因为郁金香是美的，而我们又拥有一颗爱美之心，所以，牧师让学童把郁金香留在花园里，当然也是值得称道的。牧师和学童的共同特点都是对郁金香的喜爱，也就是爱美之心，向善之念。我们心中的郁金香在面对自然界的郁金香的时候，产生了美和善的共鸣，这显然是令人喜悦的。

然而，这也带来了另外一个问题，那就是，我们该用何种方式对待这种至爱和至美。

哲学家冯有兰认为，人生有四种境界，分别是自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。处在自然和功利境界的人，以生命个体为主，企图更多地占有周围的一切，“一切皆我”，“人人为我”；而达到道德境界的人则“我为人人”，“天下为公”，他的人生意义在于“正其义，不谋其利”。而天地境界则超越了一切凡念，与宇宙同生，与天地同存，是孟子所说的“天人”。我们大多数人不可能成为“天人”，但我们完全可以摈弃一己之私，做一些有益于别人和社会的事情，使我们能够成为一个“有意义”的人。

学童尚处在自然和功利阶段，对美的渴望是天经地义的，他们的占有和独享似乎是自然而然的。牧师采用循循善诱的正确方法，开启了学童的道德境界，从而实现了孟子所说的“与众乐乐”，那么牧师的境界，又岂止于道德之中呢！

我们现代社会，是一个缺乏分享和分担的社会，这也许是社会发展的必经阶段。但我们为什么不能拥有善念，让美的事物，爱的情感传递出去，兼爱天下，惠及众生呢？

如果我们每个人的心灵深处，都有一朵盛开的郁金香，那就把她留在花园里，与大家共享吧。因为只有这样，我们所拥有的，才可能是姹紫嫣红，满园春色的美好的世界。