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浅谈中国古代思想文化

2022-02-11 11:06:14/长虹

三千多年前,中国尚处于奴隶制社会。那时的人们,无论王公贵族,还是市井平民,都对神灵有着近乎盲目的崇拜。对于神灵的崇拜,归根结底是源于上古部落联盟时代的图腾崇拜。图腾崇拜,与氏族公社同时出现。图腾是原始部落认定为该民族的血脉标志,并认为是祖先而进行崇拜。这种崇拜并非是如天主教、东正教等的宗教文化,但多少带有宗教色彩,这主要体现在原始的人们认为图腾所代表的生物神圣而不可侵犯,不可食用、屠杀。在那个茹毛饮血的时代,这已经是无上的崇拜了。

所崇拜的图腾,大多是因于其某种能力或是某种意义。如《诗经•国风》有云:“螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙,振振兮”,讲的便是古人对蝗虫多子多孙的崇拜,以及对本部落人丁兴旺、子孙繁多的期望。再比如《诗经•商颂》中“天命玄鸟,降而生商”是说帝喾次妃、有娀氏之女简狄,在一次与人外出洗澡时吞下一枚鸟蛋,从而生出了商之始祖契的故事。值得注意的是,几乎所有图腾所崇拜的对象都是真实存在的,但龙图腾却是个例外,现实中非但没有真龙存在,甚至连与龙形态结构相似的物种也没有。关于龙的形象来源,有人认为源于蛇,有人认为源于鳄,甚至有人认为是源于下雨时天上的闪电。现在多数专家则认为是上古时的华夏族征战四方,吞并无数部落后,在本氏族所崇拜的蛇图腾的基础吸收各氏族图腾特点,最终形成一种身似蛇,首如猪,耳若牛,须如羊,爪似鹰,角似鹿,鳞似鱼的图腾综合物,也就是最早的龙的形象。有人认为伏羲氏在龙图腾的形成中起主要作用。汉代纬书中说,伏羲氏首德于木,为百王之先。伏羲氏即青龙,青帝。神农氏为炎帝,轩辕氏为黄帝,按五行始终说,木在火土先,所以伏羲氏自然是华夏第一帝,青龙当为中华第一龙,伏羲氏自然就是龙图腾的创始者。这些说法各有依据,但又都没有证明对方是错误的根据,所以学界至今争论不休。至于历史的事实,真相到底如何,留待后人评说。

以平王东迁为界,以上皆是上古哲学,或者说奴隶社会思想,也就是上述内容。自平王东迁至缙绅之士授《诗经》《大学》之学,是我国思想的另一阶段。在这一阶段,我们所熟悉的至圣孔子,道圣老子为等人纷纷登场,创立儒、道、墨等学派,为后来的百家争鸣奠定了基础。

三家分晋标志着九州进入战国时期,也表现示诸子百家争相登上历史舞台。那是中国思想文化最灿烂、辉煌的年代,诸多大家游走列国,宣传自己的思想,使战火纷飞的战国在思想文化方面现出一派百舸争流、欣欣向荣的景象。不过虽然诸子百家学派众多,但也可大致分为政治思想与非政治思想。其中政治思想又可细分为以孔墨显学为代表的王道与以法、兵家为代表的霸道。政治思想中,除了王霸二道之外,还有以纵横捭阖,游说天下为目的的,鬼谷子创造的纵横家。纵横家以苏秦,张仪为代表,在乱世战国中合纵连横,将谋术运用到极致。然而,在大一统的王朝出现后,纵横家便再也没有在天下大局的背后推波助澜逐渐退出了历史舞台。

王道与霸道,根本上的区别在于治国理念的不同。王道推崇仁治天下,民贵君轻。所谓“王”者,可从造字的角度来分析:三横代表天道、人道、地道。一竖,便是指人。所谓王,便是以一贯三,上顺天意,下承地德,中和民心,让远者来、近者悦者为王。王道治国,可以使民心安定,国家和谐。但在诸侯都希望吞并敌国从而壮大自己的时代,仁治显然是行不通的,于是霸道应运而生。霸道讲究以武力镇压一切,用强暴的手段镇压对手,这在当时无疑是壮大国力最快、最有效的方法,所以诸国多重用兵、法两家,而轻视仁政。最明显的例子,秦国经过商鞅变法后实力大幅提升,独自对抗山东六国不落下风;齐国主张以人为本,树立海纳百的胸怀,任用穷困潦倒的牧牛人宁戚,这些在春秋时期确实让齐国成为了春秋首霸,让齐恒公九合诸侯,将国力强盛到了极致,但那时毕竟不是战国。战国时完全礼崩乐坏,儒家“仁”的思想显然不适合于国家的生存,但齐国却希冀以仁德感化他国,这也间接导致了齐国的灭亡。尽管《韩非子》中有“世之显学,儒、墨也”的说法,但统治者更多推行的其实是兵家与法家。但霸道的缺点也是明显的,强行以武压人,只会使民心动摇,各地百姓斩木为旗,揭竿而起,纷纷反抗。王道不能用来扩充实力,霸道不能稳固统治,只有以霸道打天下,以王道治天下,王霸二道合而为一,才能使国家长治久安。

除政治思想外,其余的非政治思想多是如名家“白马非马”的诡辩之才,虽同样活跃,但影响力却没有儒道法墨等大,因为其大多脱离了现实,既无法满足统治阶级的需求,又不是百姓所希望的,所以鲜有人推崇。

宣传,希望得到采用。然而,百花齐放,争奇斗艳的思想盛世随着董仲舒向汉武提出的“罢黜百家,独尊儒术”而化作过眼云烟。从此,中国两千多年的封建历史都以“外儒内法”为治国之理念。虽说后世也还有朱熹、王阳明等人为中国古代思想作出巨大贡献,但却始终没有再出现百家争鸣般的蓬勃发展。战国时思想文化的繁荣,与当时的礼崩乐坏、社会动荡、群雄逐鹿的环境密不可分。乱世出天才,时势造英雄,这是亘古不变、颠扑不破的永恒真理,孟子“生于忧患,死于安乐”的观点与之不谋而合。

我国古代思想的影响是深远的。屈平词赋悬日月,其中多有借鉴神话与传说,有祀天地鬼神之内容。屈原是中国浪漫主义文学的开创者,也是楚辞之祖,骚体之首,开辟了“香草美人”的传统。他的出现,标志着中国诗歌由大雅歌唱时代进入浪漫独创时代。屈原忠君爱国的思想有受到图腾崇拜以及上古哲学的影响,同时他“逸响伟辞,卓绝一世”的伟大成就也影响了宋玉、景差等著名的辞赋家。

同样受到这些思想影响的,还有盛唐谪仙李太白。在早年发奋读书时,李白师从纵横家赵蕤。赵蕤读百家书,博于韬略,长于经世,且淡泊名利,视富贵如浮云,很大程度上影响了李白。同时,李白深受黄老思想的影响,飘飘然兮志凌云有仙侠之风。纵观其一生,永远都是豪迈洒脱,才冠天下,不乏“安得倚天剑,跨海斩长鲸”这般惊神动仙的名句。这些都与我国辉煌灿烂的思想文化有不可分割的关系。

不仅是思想影响了名家,一代代名家也影响和完善了我国的思想文化。二者相辅相成,单独强调任何一方对另外一方的影响,而忽略另一方面的理解,都是片面、狭隘的。

诚然,我国古代的文化是璀璨夺目,熠熠生辉的,更有无数先驱“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,无惧苦难,毅然前行,定我华夏万世之基。但是,这些都已过去,都已成为历史,我们不能只知怀古伤今。历史的车辇滚滚而去,将一切腐朽者抛到了时间长河的两岸,任其衰败、灭亡。在世界的棋局上,我们华夏的对手已经换了一个又一个:五千年前是埃及,四千年前是巴比伦,三千年前是希腊,两千年前是罗马,一千年前是阿拉伯。但无论对手是谁,我们都不曾失败。沧海成尘,雷电枯竭,人间千年,我们仍立于世界之巅。华夏不看老去,永远都在焕发新的生机,这靠的就是一代又一代人的奋斗。今天,我们已见证了红日初升,星火燎原,潜龙腾渊。现在,我们双肩担负的是中华复兴之责任,莫负青春,莫负韶华,莫负中华!

鲜衣怒马少年时,遥望阊阖行且知!

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作文点评

长虹同学以气势磅礴的语言,充满激情的文字论说了中国古代思想文化的发展,全文旁征博引,彰显了深厚的古文化功底;语言绚丽流畅,展示了超强的语言组织能力。作文一篇论说散文,作者综合运用举例论证、道理论证、引用论证、对比论证等多种论证方法,有力地论证了极富凝聚力的思想文化是中华民族生生不息、繁衍繁荣的重要保证。论据充分,论证有力。行文语言表述流畅,语句条理清楚,表意明白晓畅,对不同时期的思想文化作了缜密的剖析,见解深刻,丰富的古文化功底征服了读者。

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