道之所在，虽千万人，吾往矣

“木秀于林，风必摧之。”“匹夫无罪，怀璧其罪。”“识时务者为俊杰。”这些都是平时耳熟能详的俗话，许多人将其视为真理，奉之为信条，在同人讲道理时，亦多有用到。但见多了人拿着这些俗话当作“道理”去教训人的时候，便觉得有些失望。

亚圣先师在《孟子》一书中曾说过：人有不为也，然后可以有为。这告诫世人行事要循理，有一定不去做的事，才能做成一些事。儒家圣人给人间立下了许多方面的规矩，尽管如今已经有许多成了在书架上吃灰的陈规，但仍不乏可取之处。就如上文所说“人有不为也，然后可以有为。”如何知道何可为，何不可为呢？这就要求我们读书明理，明白先后，大小，善恶之分。可为之事，虽先小恶，不掩后之大善；不可为之事，虽先小善，不掩后之大恶。

明白了何可为，何不可为之后，就轮到下一句：知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也。但是知道“木秀于林，风必摧之。”就去打压，诋毁出色的人，还理直气壮；知道“匹夫无罪，怀璧其罪。”就去强夺别人的好东西，还心安理得；知道“识时务者为俊杰”就出卖同胞给敌人换取蝇头小利，还振振有词。这些是“知其可为”吗？并不是，而是自欺啊！

人常自欺，知理却不循理，反而歪曲道理为自己开脱，还认为自己有理而洋洋自得，这是很不对的。明白什么正确、什么该做、什么错误、什么不该做，是知理；正确的事、该做的事坚持去做，错误的事、不该做的事绝不去做，才是循理。

至圣先师也曾说过：“明知不可为而为之。”这里的“不可为”并非错事，而是不容易做到的事。既然不容易做到，为何还要去做呢？因为道义所在，即使本一开始就没有做成的希望，但道义在心中，就像在燃烧中走向灭亡的蜡烛一样，价值的体现不只看结果，心怀道义奋斗的过程才是燃烧的价值。

不信？

去问问那些庙堂之上谏诤封驳的清流言官，问问他们为何要直言死谏，被廷杖所辱却仍不肯放弃让君王醒悟。

去问问那些在边关中尽忠至死的边军官兵，问问他们为何不丢下武器，任由异族屠戮同胞只为自己苟全性命。

去问问那些亡国不愿再事二朝的骨鲠旧臣，问问他们为何还怀念旧朝，宁抵抗至死也不享受臣服的荣华富贵。

知其不可为而为之，是为悲壮；知其不可为而为之，是为勇气！

曾子和子襄曾有过关于勇气的讨论，曾子认为，稍有冒犯便拔剑相向的血气之勇，不算真正的勇气，真正的勇气，是知其不可为而为之的勇气。是在反省后，自己觉得理亏，那么即使对乡野村夫，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然与自己为敌的有千万人，也勇往直前，也能面无惧色地说出：“道之所在，虽千万人吾往矣。”

这是我所向往的境界啊。