生活就是教育

文化这个词，已经有了几百种解释，它似乎已经是一个包罗万象的概念了，然而，对于人类来说，恐怕最值得自豪、也最经得住时间考验的文化表现，是教育。

有了足够的自我意识能力，才能有教育这样一种高级的文化形式。

教育的本质，是人类有意识的自我塑造。教育，永远是一种充满期望的事业。

教育对历史的期望，是希望通过既有的历史经验和教训，减少人类由于无知和鲁莽而带来的灾难。在这里，人们常常怀疑教育的力量。因为回溯人类的历史，我们看到的正是数也数不尽的愚蠢行为和血迹斑斑的灾难。但是，我们并不能因此而失望：因为教育，也曾使我们的先人获得了知识的力量，有过无数的明智之举!

教育对于社会的期望，是文明程度的不断提高。一个社会的进步速度，永远和教育的发达与否联系在一起。

通过教育，社会能卓有成效地为个人提供对未来的时代作出有效反应的各种能力。因此，越是变革的时代，对教育的要求越高，期望也就越大。

与此相反，一个不思进取的时代，其教育方式和教育思想也往往表现出陈陈相因的势态。

从一个时代对教育提出的要求和教育本身的状况，可以预测它以后的时代人们的精神风貌。

教育的贫困决不仅仅是当时的贫困，也必然是未来的贫困。以愚民为目的的教育，必然要以全社会品尝愚昧的苦果为代价。

人活着就应该受教育。获得技能、掌握知识、学到文化，固然是教育的目的，但同时也是一个人成长的标志和继续成长的手段。

教育不仅仅是生活的准备工作，教育本身就是生活，而生活的过程，也就是教育的过程。

对于一个社会的人来说，你常常既是教育者，又是受教育者。一个社会总是在动用各种手段教育自己的人民：法律、政治、经济等等。实际上，这种教育的力量对于一个人的成长所起的作用，比起学校教育，要巨大得多。

没有几个人是完全按照学校的老师教给他的生活准则在生活。一个社会的整体的生活环境也就是这个社会的教育环境，人们在这样的环境中生存，不仅仅要打上这环境的烙印，更要受这个环境的约束。他会自觉不自觉地成为环境所需要的那种人。

当然，人对环境的臣服并不是简单地消灭自身的个性，而是改变自己的精神存在方式，使自己的个性适应变化的环境。

对于学校教育来说，教育者和被教育者的角色是分明的。

站在讲台上的先生们，往往是一些具有唐·吉诃德精神的人，尽管历朝历代都有人嘲笑他们的软弱，而他们却能从内心深处感知自己的强大，他们总在想：我要改变你们，改变这个社会。

“子欲仁，仁斯近矣。”然而，子不欲仁，将奈何?

因此，教育的根本任务是使人人“欲仁”，果真如此，社会就进入了极善境界了。

教育过程，不仅成就着受教育者，同样成就着教育者。学生在老师的引导下迈开脚步，踏上自己的道路，最终结果是超过自己的老师，于是回头张望，老师只是在生活和历史链条上的一个必要的环节。而教育者凭借受教育者的超越，实现了自己的超越。这种超越既是时间上的，同样也是空间上的、精神上的。

没有比教育更神圣的事业了，这是因为教育是人类实现自我超越的必要手段。是人类创造自己美好前程的必要条件。教育者不仅仅是人类文明的传播者，他们也是盗取天火的人，塑造人的工作，本身就是人类有意识的自我创造。

人类存在一天，人类自我教育的历史就会延续一天。无神论者靠理智把握和创造自己，同时也靠理智教育自己，有神论者则必须为自己设定神灵和上帝，上帝也许生于愚昧，但上帝的存在，并不仅仅是信仰的需要，同样也是教育的需要。无论是地狱轮回之说，还是上帝的最后审判，都只是人类自我设置的结局。透露出自我教育的苦心。

一个不重视教育的国家，必然是可悲的。“教育救国”的口号，会被人视为迂腐，但拯救一个国家的，最后还是教育，因为教育塑造了人，便塑造了一切：政治、经济、科学技术、人民的精神生活，以及由此决定的人们的生存方式，也即整个文化状态。

教育对教育者与受教育者的最终期望其实是相同的，那就是真善美。这种期望是一种永恒的诱惑和永恒的动力，在这个目标的终点，是一篇灿烂的光辉：人类已经变成了天使。

人类要是真的全部变成了天使，人间也就变成了缥缈的天堂，人类在宇宙间的使命也就完结了。事实上，我们的心中不可没有那片灿烂的光辉，但那片光辉又永远是遥远的。

教育，世界上就是同愚昧和邪恶进行无休止的战争。从人性的深海里铲除丑恶的暗礁，这是一个十分迷人而又遥远无期的事业，我们不会忘记，人类的理性并不是无坚不摧的利刃，当恶的力量占了上风，同样会利用教育手段毒害人类，甚至改变人类的命运，这样的例子不胜枚举。

在引以自豪的同时，我们并不应该放弃警惕。