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好人

作者:羽佳一鸣

最近,又看到一个评选“××好人”的活动,阵容比往年更强大。有领导挑头,有职能部门制定的活动规则,有多家媒体参与宣传,投票方式已经升级为网络投票,大有鼓励全社会参与的势头。这是好事情,且不论选票数字是不是真实可信,也不说参选人能不能言行一致,活动本身就具有重大意义——让全社会都知道好人受到尊重,人人乐于做好人。

我禁不住开始想象遍地好人的场景。

印象里最早知道好人这个词,是幼年听爷爷讲的故事里。旧社会有胆量从老抬手里赎人的,黄河发大水时帮乡亲救人、寻牲畜的,都是好人。自己认字了,开始从连环画、文学作品中认知,也渐渐学着思考。《大侠霍元甲》中不畏强权弘扬中华武术的“霍元甲”自然是好人,勾结恶势力欺压良善的“龙海生”和以强取豪夺为目的的国外势力自然是坏人;《水浒传》里劫富济贫的“梁山好汉”明显是好人,“蔡京”“高俅”那样的大奸大恶明显是坏人。好人的形象不仅高大,在小伙伴们的游戏中也多次被模仿。

上学以后读的书更多了,也有老师指导,渐渐明白好人“好”的范围不止是锄强扶弱、见义勇为、乐于助人。除了与“坏”“恶”对立,品行端正的、相貌漂亮的、精于为人处世的、随波逐流不惹事的、身体健康的都可以说是好人。而之前所认知那些抱打不平、锄强扶弱是好人但更符合英雄的称谓。“梁山好汉”、“霍元甲”和“从老抬手里赎人的人”都出现在动荡不安的年代,离我们的现实生活已经很远。

那时候,村上的老年人有称呼忽然逝世者“好人”的说法。有一次,我又听到街坊老人说“世上又少个好人”,回去忍不住问奶奶那人做过什么好事、凭什么是好人。奶奶反问我那人做过什么坏事、得罪过谁。我无以置辨,再想想俗话也有“好人不长命,祸害遗千年”,理所当然的认为大家把无功无过安分守己的人尊为好人。当然,这俗话太片面而且站不住脚,因为太多心地善良、德高望重的人长寿,就连奶奶本人至今已九十多岁仍精神矍铄,我也深知她是一辈子劳动养成的好身体。

十几年前,有个一起长大的伙伴忽然无疾而终,医生也没给出合理解释。二十几岁正是风华正茂,身体健康,性格温顺,可以说与人人为善。我震惊之余,不禁又想起那句“世上又少个好人”。到那时,我也深深体会到生命的结束与好坏无关,而除了说少个好人竟无法表达人在死亡面前是何其渺小、何其无助,当年的老人们感叹时心里是不是也有难以名状的无奈?

长大以后很少和人谈论“好人”这话题,经过多年的学习和方方面面接触,也明白不能简单的用“好人”“坏人”评价一个人,甚至觉得那样评价有点幼稚。因为好与坏本身没有固定标准,甚至不是独立存在的。我们也不能因为谁帮孤寡老人挑个水、给贫困地区捐些衣物、捡几百块钱交给警察等类似事情戴上大红花,这是学“思想品德”那个年代小学生的基本素质。

我们要说一个人好不好,通常指的是品格,具体一点才是行为,说白了就是由内在素质决定着为人处事。品格,是一个人道德、思想、文化、心性各方修养的综合体现,其中除心性受遗传影响,其他都可以通过学习得来。心性受遗传影响不假,但起决定作用的还是后天的自我修行,也是最难把握的,可以说它与成长环境息息相关,也可以说外界因素不能直接干扰它的发展方向。《庄子·让王》记载有:“知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,修行于内者无位而不怍。”意思是知足的人不为利益劳累,明白自得其乐的人失去什么不会害怕,内心修养好的人没有地位不会感到惭愧。从小到大就是知足才不会被利益所累,继而懂得自得其乐,失去东西、得不到地位也不会害怕和惭愧,这就是内心修养好。清朝陈伯崖有一幅勉联:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”这句接近于白话用不着解释,知足、无求,两者意思相近,都是让人不要贪。换个角度讲,贪就是影响人品格的重要因素,所有与贪联系在一起的行为都会变成自私行为,也就是说人一旦受贪心驱使,往往会变本加厉,即使其他方面优秀最终也会难以自拔。这也是有人把贪当做万恶之根的原因。

贪是从无到有、有再求多的欲望,是一种心理行为,只要没形成结果很难被人发现,即使发现也不能从道德或律法的角度指责、阻止。等造成后果已经来不及,纵然从严惩处也很难从根本上解决问题。何况贪也不是孤立存在的,温饱和生存、身边人的影响、社会背景、价值观都会成为贪滋生发展的因素。贪最明显的就是不知足,一旦贪心萌发,什么思维、情感都可能受它影响,给自己找机会和托词也是其一,也会想方设法避开意识里的道德修养和律法,甚至掩耳盗铃。

几千年来,佛、道、儒、俗及其他各领域不乏劝诫、制止贪心的言论,迄今仍没有找出抑制它产生和成长的有效办法。在众多对应方法当中,佛家的《发菩提心经论》和《佛光大辞典》中分别就“自利他利”“自利利他”进行解释,都是教化人“利己”的同时考虑“利他”,甚至先“利他”后“利己”,相当于我们俗语所说的共赢。这让很多人为自己的贪找到出路,一定程度上改善了贪持续恶化的状况。

虽说利他思维能帮助部分人,但要向全社会提倡或者当教学思想普及也不现实。首先它只是概念,没有具体步骤;再有是地大物博环境复杂,不利于推行;更重要的是长久以来的矛盾思维习惯,凡遇到利益冲突便会化作一种无形的抗体——你有张良计他有过墙梯,要么软硬不吃要么说一套做一套。

当然,我说这些并不时为了分优劣评好人坏人,更不是彰显自己或针对谁,而是希望在探讨过程中累计经验,达到自我学习提升的同时把经验分享给有共识的人。

远的不说,二零年这场突如其来的疫情,大家有目共睹,不仅考验了各个体系和个人应对突发事件的能力,也把人性内心的各种形态推到面上来。一些人把名誉、利益、私欲等各种形式的贪直接放在首位,打着千奇百怪的旗号,能捞则捞个够,捞不到便频频发牢骚、揭底,甚至在公共媒体上互抬、互撕、撒泼。这些人,虽不能明确的冠以丑与恶,却也很难用“好人”来恭维。相比之下,那些拼搏于抗疫第一线的烈士、英雄、医护人员、志愿者,更多积极响应和默默配合的人们,明显的利他行为,当之无愧是好人。然而,事情淡下来以后,人们听到、看到的尽是掌声和彩虹,完全是一片繁荣昌盛的景象。

有朋友向一位德高望重的长者请教原因,得到的答复是:任何事物都不止有一个面,太关注某个面时往往会忽视别的面;能看全面些固然好,看不到也不要勉强,不妨多关注喜欢的面而体谅它的对立面。这话并不难懂,我的理解是好和坏只是众多行为的一部分,能接受它们共同存在固然好,接受不了就往好的方面看,而且要原谅坏的。这不就是我们常说的自我感觉良好?可如果把“坏”忽略了,“好”的存在还有什么意义?

前阵子,和几个熟悉古今文献的朋友聊天,又说到“好人”。大家一致认为贪要戒、好人要做,也必须做。我们传承五千年的华夏文明,没有一部经史典籍不是导人向善,又怎么能缺了好人?纵然像某些人所说三千年史学记载的没一个逃得过功名利禄,可又有哪个不是以为民、为善、为造福万物做主旨?区别只是利他和利己的程度不同,在选择上拿捏错了方寸。退一万步讲,即使有人只是打着行善的幌子谋利,起码有个幌子是不是?希望还是在,总比那些闷着头贪的人强得多。俗语说江山易改秉性难移,要改变延续几千年的“贪”性更不能着急。

也有人说,人活在世上就时刻面对衣食住行和各种责任,利己和利他难免冲突;尤其是竞争激烈的商业时代,事事牵扯到利益,稍有不慎都可能被贪念控制住。从表面看像这么回事,似乎有利益的地方就要面对选择,多个选择就多个作弊机会。实则不尽然,念头是从心里生成的就能在心里转换,只要我们有向善的决心,秉持善念严守原则,把诱惑看做锋利的多刃剑,从任何角度碰都会受伤,再多障碍也能一一克服。

事情总是说起来容易做起来难,实际生活中,每个人都会遇到利己和利他起冲突的时候,也往往是一念之差各里而迂。有人选择利他,宁可与成功失之交臂,宁可自己多些辛苦,也不愿伤害他人或违背道德、违反法律法规;这种善起于始,是理所当然的好人。由于心里始终怀着利他,这类人大多数一生平庸,但也会因此免受大起大落的折磨和自我逃避的心理压力。选择先利己,功成名就后再弥补的是向善,有贪心也有自知;这些人要支持鼓励,以便把原有的善良趋向引导成自然行为。这类人很多,只要放下贪念一心向善,不管以前做过什么都不重要,重要的是可以做回好人。再有些是迷惑出不来,甚至自己都不知道做的对不对,这类人需要专业(如医生或律师)的帮助,加上亲人和社会的关怀也会走上善途。还有一类是明知故犯,这类就需要经历栽跟头或法律惩处,受过身体和精神上的锤炼才会幡然悔悟潜心向善。这些人更需要人们的接受和鼓励,俗语说的浪子回头金不换也是这个意思。

现在选好人的活动越来越多,形势越来越大,越来越多的人意识到做好人受尊重,会积极主动地参与进来。即使每天多一件利他行为,利己行为便会少一件。长此以往,好人必定越来越多,我们生活的世界必定会越来越好。

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