安得倚天剑跨海斩长鲸

“知其不可而为之，诸葛亮便是这样一个清醒而寂寞的英雄。”台上台下，一个话筒，一个眼神，醍醐灌顶于惊鸿之间。我当时沉醉于别样的《三国》，只觉日月美兮，山岚壮阔。首次闻大师讲学，见先生口如悬河，举手投足间皆翩跹着知识的曼影，以及透着古人常说的“腹有诗书气自华”。偶有动情之处还会寓情于物语，无处不是对我们的殷殷教诲。

我听得感动，便字字句句镌刻于心，悬梁刺股不敢忘怀。

早些时候拜读岳南先生的《南渡北归》，于纸墨间识得大师风采，内心虽震撼感慨万千，却也全然没有今日亲身所体验的直达心灵之感。这大概就是所谓的“言传身教”吧。

有人说这是一个大师逝去的时代，大师之后，再无大师。还有各种借着大师逝去引发的“大师热”，各种标榜，各种悼念，从杨绛先生，到余光中先生，霍金，再至如今辞世二十一周年的小波，世人已是浮躁。

朱光潜先生在《诗人的孤寂》中写道：“一般人不也把读诗看作一种时髦的消遣吗？”这句话说的真是让人心痛。“千秋万岁名”，往往是“寂寞身后事”，汤姆生在《论雪莱》一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去大溅泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的话语，但是深海的眼泪也不能把枯骨润回生。”这似乎是一个千古悲剧，恶性循环。

我相信大师们想听的不是“你带走了一个时代”的谬赞，而是“这个时代不辜负你”的诺言。所以“大师牵小手”的意义大概就在此，从孩子教起，让这个时代不再辜负大师。不要再让大师“生不逢时”。

如今央视也有很多节目都关于中华文化，实在妙不可言，经典不朽。

双九不足二八有余的年纪，头一次思考人生的意义，先是“人生苦短”，再是“高校学生跳楼”，我看到的两个世界。活着的意义何在？

结论是，活着就是意义。

汪曾祺的《人间草木》里有一句话我很喜欢，“已共春风何必哀。”尼采也说过：“对待生命你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。”苗教授在讲学的时候提到诸葛亮有预知的能力，他问我们：“你愿意拥有预知的能力吗？如果你知道你明天就要死了，而且没有能力改变，你愿意么？”底下是齐刷刷的不愿意，我却听到一个愿意。

她说：“如果我知道我明天就要死了，那我今天肯定会很疯狂，因为我还有很多事情要做，我要去见想见的人，我要去吃没吃过的美食，我要做很多原来胆小不敢做的事……我会更珍惜每一分每一秒。”所谓人生苦短，长歌当哭。蜉蝣朝生暮死，却也有人生百态。

当我们来到这个世界上，就没准备活着回去。也不知道自己会给世界留下什么，但是这人生的个中滋味，好歹都尝过了，不枉来一遭。而且努力做到“达则兼济天下，穷则独善其身。”不给社会添麻烦，也尽力给社会留下些什么，或是毕生所学，藏书八百，或是万贯家财，灯火不熄，或是一花一木……

曾在公交车上遇到一个年近七十岁的老爷爷，很健谈，聊到文学，聊到他至今笔耕不辍，日日读书，他劝勉我一定要趁着大好时光多读书，一定要多读书，一字一句多恳切。“到了我这个年纪，读什么忘什么，一点用都没了。”我不禁陡生一股悲凉之感，又自惭形秽，无地自容。老人尤如此，少年何以堪？

，回到正题，想到历史上知其不可而为之的英雄其实很多，如谭嗣同，“我知道未来如何，但是我不能。”孔子“累累如丧家狗。”以及小说里的孙悟空，敢于天兵天将大战八百回合，最后只一句：“这天地我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”多少洒脱。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话也当真是我见过最以天下为己任的赤子之心了。王小波在《沉默的大多数》中写到，他沉默了四十年，才决定开口说话，并不是一直都抱着对人群的冷漠，而是在寻找一个可以“致君尧舜上，再使风俗淳”的开口方式。

我很欣赏小波，因为他最后决定“和烈士与小丑走在同一道路上”，万人都要将此火熄灭，我一人独将此火高高举起，我借此火得度一生的茫茫黑夜。

虽千万人，吾往矣。

《三国》是烽烟四起的争霸年代，而如今的世界也并不和平，比如叙利亚被大国强权给炸得面目全非。“我们到底做错了什么？”视频里的叙利亚少女哭着控诉，我看的心一阵刺痛。他们做错了什么？没有生在一个和平的国度？但这并不怪他们。很多孩子在接受采访的时候都面带笑容，有人说是乐观。我却看到了有如深渊的绝望。如果哭有用的话，他们的眼泪也早已流光了。

我们并不生在一个和平的年代，这是一个很痛苦的领悟。那么何以为继，唯有如鲸向海，如鸟头林。

你要去的地方，四野细雨春芒，太轻太急恓惶。

夏至未至，行者常至。