文章应为真情作——银河湾著《南湾乡愁》序

读这本书稿，开始时精力不够集中，好比到野外游走散心，觉得山石草木，无非大同小异，可是走着走着，心被触动，眼睛放亮，精神和意识渐渐抽紧。作者一会儿让你停步，一会儿让你走动，有的地方把人提起，有的地方又把人放下，沿着文字筑成的小径，不由自主地就让你走进了一个似曾相识却又独特奇丽的花园中。表面上看，这花园里生长的确实都是再平常不过的植物，因为作者所写的对象无非就是童年记忆、工作经历、人性思考、人与人交往等等，每一篇文章都像一株质朴的树，所与众不同的，让人耳目一新的，是这些树每一株的根都扎在作者的心上，从地下萌发、伸根、扩须到地上的抽枝绽叶、开花结果，整个过程所吸收的，全部都是作者从生命深处渗透出来的心血。没有虚笔，没有妄言，不是初学写作的人为写而写，不是成功人士的官样文章，更不是某些官场中人的隔靴搔痒，矫揉造作。真感情是文章的气血和灵魂，文字再多，词藻再美，无感情则为一堆死物。感情至，文字便有了统帅，文章便有了力量，尽可攻无不克，战无不胜，在精神的疆场上去俘获读者的心灵。
作者写奶奶失去独生儿子后的悲伤，有这样的句子：“爹是奶奶的心肝，没有爹，奶奶就没了心肝。奶奶总是背着我们偷偷地哭，一看我们来了，又悄悄地继续干活儿，有时奶奶实在忍不住了，就放声哭，哭得几乎断了气。安慰是没有用的，痛得自愈、痛得自己调节，深痛不会抹平。”作者写骨肉亲情是这样，写因工作职务下乡“走亲戚”时，也掩饰不住真情的流露，看到房东老农掀衣柜的动作，写“我老家也有这样的衣柜，我知道这些老衣柜对一个家庭的分量，它里边装着付出与收获、辛酸与幸福。”在农家住宿，写早晨醒来听到院内鸡鸣及各种鸟叫声之后，作者特别写道：“院子里房东的脚步声，那么有力，走来走去，像鼓点敲击我的心，同时听到刀板上切菜的声音。”到一个山村检查工作，一进会场，“大家都鼓掌表示欢迎，还没给村里办什么事就鼓掌，我感到有些不好意思。”写农民牛英婶子烧火做饭的情景：“柴火噼里啪啦像放鞭炮，火苗跳跃撩拨着她的洗脸门（额头），伴随着婶子咯咯的笑声，她娴熟地烙饼动作，像歌像舞，很是欢快。”写带着理发员去给五保户老李理发，“老李，头发长了，胡子长了，就连鼻孔里的几根白毛，也弯曲地探出鼻孔，好像在期盼剪刀。”有一篇文章叫《醒来吧，长江》，尤其值得一提，这是一个悲伤而优美的故事。一个名叫长江的农家青年，因为自己暗恋的姑娘，不经意说了句伤人的话，就卧床不起，抱头睡觉十余年。作者知道后带着医生去床前千呼万唤，终于使他重见天日。故事感人的地方在于，很多年后作者仍挂念这位青年，一打听，原来这人没坚持住，当初到工厂上了几个月班，因受不了女工们的白眼又回到了家中黑屋。于是，作者又开始了新的救助行动……作者身边的事务很多，能够从生活的素材中专门打捞出这样一件事来写，而且曲曲折折，脉脉络络，记述得跌宕起伏，扣人心弦。它像作者心灵原野上的一棵树，伤残了，却仍在摇曳。
写文章，光有真挚的感情还是不够的。生活变成文学，中间的桥梁和途径是语言。说语言是文学之母，一点也不夸张。光有感情而没有适宜的语言来表达，感情只能是一阵狂潮在心里拍击，只能是一口气在胸中回旋，走不到纸上，即便写成文字了，可能也与胸中之物相差万里。好的语言并不神秘，无非就是达意而已，达意？达何意？当然是达作者之意。作者行文，如将帅布兵，战无定法，以克敌为要。文字乃作者之兵卒，怎么颠倒派对，如何组织驱使，全以文章之需，作者心意而定，通顺是一，准确是二，生动为三。生动即传神，用文字将事物传递得活灵活现。宜壮则壮，宜弱则弱，有时婉转回曲，有时大江东去，有时含蓄不露，如将士围城不打，有时也可明修栈道暗度陈仓。语言之道，不一而足，唯量体裁衣为高。事务的复杂性、多样性决定了语言的丰富性。街上美女如云，衣着粉黛各以其形色。语言的忌讳，是盲目模仿，是空洞无物，是生搬硬造。《南湾乡愁》这本书，大部分文章的语言是适宜的，是活泼生动的，对于胸中的感情或客观事物，作者能够运用自己“在场”式的属于自己特有的文字语言来进行描写和表述。我注意到，作者很善于发现细节，并且一发现就抓住不放，不惜用最得手的语言传递之，这些描写细节的语言段落，如闪闪发光的珍珠散落在文章之中。写奶奶往柜子里放鸡蛋，“总要用手擦一擦，用嘴吹一吹，有时用鸡蛋给我们明明眼。”写奶奶磕头，“双手抱拳跪地上，磕头和抱拳同提同起，拳在地上还来回拱动，尖脚趾蹬地，脚后跟朝天……”写乡下贫穷户老人“什么也不想多说，只是摇头，泪珠滴落在孩子肩上。我也歪过头，不想让他们看见我的泪。制止泪水的唯一办法就是不再问下去。”写那个叫长江的人从黑屋出来往村委会走的情景：“他不走胡同中间，总是溜着南墙边的跟脚石走，像老鼠溜墙边走，一模一样。”写早年的下乡工作队员“头上经常戴个草帽，白白的草帽带儿系在下巴上，脚上穿着黄军鞋，像农民又像当兵的，还像个工人，就是不像当官的。”诸如此类很多，适宜生动的语言用在细节上，如镂如刻，如雕如塑，不愁读者留不下印象。
我读这本书的另一个感觉，是文章境界比较高，有思想性。一说思想，往往容易流于概念，流于说教，枯燥无味，此书中的文章避免了这一点，思想升华来自生活土壤，道理的提炼源于自然而然的语言环境，如作者对于“门”的思考，把家门、山门以及形形色色的社会之门联系到一起，在有节奏有跨度的作文中，发出一系列人生的思考，有些语言像哲理警句，如诗如歌。还有，能够看出作者对人与自然的关系，人与人的关系，人与其它各种生命体的关系有过非常用心的思考。有比较清醒的生命意识，某些地方接近宗教般的情怀。作者同时也具有较为强烈的生命张扬意识，但一旦受阻，主观与客观发生矛盾，作者又总是回归本体，在生命的个体修为上找出路，即便退怯，精神上也保持可贵的前进向上的姿式，这秉承了中国传统儒家思想的脉络，是精神品格上的高境界、大格局。
最后我想说，当读者知道作者是一位从政人员之后，必定会更加欣喜。作者写文章，无论写什么、怎么写、用什么体裁，终归都是在写自己。思想，甚至一些隐秘的思想；情怀，甚至一些幽深的情怀；经历，甚至一些被红尘掩埋很深的细节，通过文章被我们所了解，对于一位从政者来说，这难道有什么不好吗？非常好，无情未必真豪杰，君子方为大丈夫。以此与作者共勉，并为序。