清明

　　金樱花开了，是在清明前后的季节里盛开的，这是一种只有在南方清明时节前后才盛开的野花。山坡上，旷野里，它们一簇簇一丛丛地正在怒放着，像清明时节的春风，在山野间蔓延开来。这种藤状木本带刺的野花，为离状花冠，花瓣白色，花萼呈黄色，在清明时节的山野，除了那漫山遍野惹眼的绿色，山岭间的万绿丛中，也就数它那点缀着白色的花丛显得格外耀眼。清明时节，与金樱花一同出现的还有凄声鸣叫的杜鹃鸟，这种鸟据传说为古代蜀国国王杜宇所化，因他执政时号望帝，生前勤政爱民,以致累死，死后魂魄化为啼血杜鹃，仍在为民服务,于是民间也就有了“望帝春心托杜鹃”子规啼血的凄美传说。

　　就节气而言，清明却是一年二十四节气中的一个节气，是人们对一年中的气候所进行的排列。也许在这个时节盛开的金樱花，也就给了这个节气一个现实的诠释，绿中衬白，不就是清不就是明么?然而人们在同自然交往中，却又总结出一套解释，即清明清明，天气应当清澈明亮，故农彦上也就有“清明要明，谷雨要雨”的说法，这意思是说清明时节，天气应当晴朗才好。然而不知是古人的总结有误，抑或只是历代人们的一种奢望，实际上，人们看到的清明时节大都是霪雨霏霏的天气，于是也就有了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的千古诗篇。

　　清明节到了，世间的人们除了踏青赏春，还多了几分忙碌，因为这个时节，人们为了生计还得进行农耕，一年之计在于春嘛。另外，为了纪念祖先，人们还要在这个日子里祭奠先祖，抚慰亡灵。而杜鹃在这个时节鸣叫，除了催促人们春耕外，还向人们传达一种信息，不要忘了祖先，于是也就给这个节气增加了几分伤春的气氛。清明到了，人们纷纷离开家，到旷野里去，于是清明时节的旷野里，扫墓兼踏青的人也就多了起来，山野里也就星星点点散布了扫墓的人群。

　　山坡上，那座座坟冢都培上了新土，坟头上飘拂着一挂挂白幡，坟墓上和坟堂前的野草已经被铲除干净，而周围那怒放的一簇簇金樱花，仿佛就是专门为亡灵献上的花圈，这里一丛，那里一簇地盛开着。坟堂前，已经点燃的奠香蜡烛被插在泥土里，丰盛的供品用器皿盛着摆上了坟堂，小孩子在大人们的带领下在坟堂前跪拜，以示对先人的敬重。接着，爆竹的声音便在旷野里响起，又接着，坟前便燃起了纸钱的火焰。春风轻轻地吹过，坟埸上那缕缕香烛的烟柱和纸钱燃过的灰烬被轻风袅袅地送向空中，在轻风的作用下，缓缓飘起缕缕烟柱与那轻轻飞扬的片片纸灰交混在一起，任意地在空中飞舞，从而反映出春风的存在。山野间不时地传来杜鹃的悲鸣，与旷野坟埸上传来断断续续的爆竹声交织在一起，显得极不合拍，也给这阴霾的清明天气徒增几分悲凉的气氛。爆竹的声音响过，硝烟也已散尽，天上的小雨已然停止，坟堂前丰盛的供品依然存在，地下的阴魂并没有将阳间人们奉献的供品带往阴间，而是由扫墓的人在坟堂坐下，将供品尽情地分享。此时人们的脸上已经没有悲痛的神色，倒是呈现出陶醉于美丽自然风光的神态，此情此景，不是一次春游踏青活动又是什么?于是不由得让人想起宋代人的清明诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃，日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”诗的气氛是消极了一点，但它却道出了一个人间的道理：为人在世，应生当厚养，何待为鬼，对待老人，如果生不侍奉，待死后才大操大办地显示孝顺，那才真真是大大的不孝!

　　天色渐渐地临近傍晚，坟堂前的食品已经被一扫而光，人们的春游踏青活动已经尽兴，踏上了归程，于是清明祭扫活动也就随着结束。祭扫亡灵的人们回去了，墓田又被撂在聊寂之中，幸亏还有灿烂的金樱花陪伴着，加上悲鸣的杜鹃，亡灵也应少了一点孤寂。