认干亲

嵩县老家那儿，有一株古柏树，树根鳞鳞，枝条遒劲，需三人合抱。东部树梢似蛟龙腾空，西部树梢如凤正鸣，当地村民称为“龙凤呈祥”。相传是北宋理学家程颐老先生手植的柏树。

古柏冬夏常青，遮荫了整个院子。经常有附近村民带着幼童，来这儿拜古柏做“干爹”，焚香、叩拜，很是虔诚。

表弟小时候经常发烧，而且一烧就是40度以上。很多个晚上都是表婶背着他，一趟趟敲开已经关闭了的药铺门。

街头算命的人给表婶说，娃的身子骨弱，得给他认个干爹，方能健康，长命百岁。而且，这干爹，一个还不行，得认一百个，才能压得住。

表婶一下子蒙了：一个干爹好找，可这一百个，去哪找嘞？

接过表婶递上红包，算命的捋了捋下巴处那撮“山羊胡子”，狡黠一笑，找棵柏树也中呀。认柏树当干爹，就是“一百个干爹”。

于是，表婶支起了过年时才支的油锅，炸了满满几大碗焦叶、麻烫、油疙瘩，背着表弟去认干爹。

罢上贡品，点上三柱香。表婶将写有表弟生辰八字和名字的红布条，小心翼翼地挂在枝干虬曲的柏树枝头。很是虔诚地让表弟跪下磕头。

祭拜，一定要磕三个响头，才算有诚意。表弟年龄小，不懂事儿，他觉得好玩，就爬在地上胡乱地嗑了一通。磕完了头，表婶又给大树说了好一番祈福的话，这才“噼里啪啦”点燃了鞭炮，算是礼成。

此后，表弟在十二岁前以前，每年的这天，表婶都要带他前来焚香祭拜。表婶说，这是走亲戚嘞。

认干亲的孩子，多是男孩，要么身体不好，要么算命的说命不好，甚或是对孩子寄予厚望，指望将来能有个好出息。农村人淳朴，“认大树作爹”无非希望孩子像大树一样开枝散叶，这也符合人们“长命百岁”的观点。

除了认大树当干爹，还有认磨盘的，认牲口的，甚或把孩子认给姑、姨、舅做干儿，以求亲上加亲。妻表弟是家里的独苗，妻舅抱着他在大街口认干亲，碰到的“干娘”竟是我的岳母，他的亲姑姑。于是，姑姑又成了干娘。

第一次随妻回家，我对妻表弟一会“姑姑”，一会“干娘”的鞠躬作揖，觉得很奇怪。后来，当了解了这种风俗文化的来源，也就不觉得好笑了。

俗话说“十里不同风，百里不同俗”。认干亲的习俗，并非一域、一地，遍及全国各地，大江南北，不过受地域和文化背景的不同，在礼节习俗方面有着一些差异。

贾平凹在《秦腔》里有这样一段描写：“清风街的风俗，要认干爹，就在动了这种念头之后，立定一个地方，朝着一个方向等待，等待来个什么人了，那人就是干爹。”完整记录了流传在陕西渭南民间拜过路者为干亲的习俗。

这种认亲方式，通常是爹娘择一个黄道吉日，在马路旁陈列供品，焚烧纸钱，嘴上念念有词：拜干爹，拜干爹……当看到第一个过路人，即请他做孩子的干爹或干妈。

通常来说，刘、程、潘、赵这四个姓氏是民间认干亲的最佳选择，寓意“留”而不去、“成”而不夭、“攀”住不放、“照”住成长，寄托着爹娘对子女健康平安长大成人的美好祝愿。

当然，若能碰到个走街串巷做小买卖的生意人，那也算有福气的人了。表叔是个“货郎挑”。民间的说法是，这些人走南闯北，风餐露宿，是“长腿干爹”。谁家小孩碰巧认下了，就可如干爹一样有顽强的生命力，不会为疾病所困。

正如此，表叔在方圆十里八乡，有好多干儿子干妮子。他去世时，前来给他扶棂送葬的，黑压压跪了一大片。

认干亲是一个家庭极为看重的大事，孩子认谁当干爹干娘，不是随心所欲，更不是简单草率，不仅有讲究，而且还有不少规矩和路数。不要以为叫一声“干爹”“干妈”是很随意的事情，规矩和讲究多去了。

腊月二十三“祭灶”这天，是民间公认的“认干亲日”。

这天，爹娘要替孩子准备孝敬干爹干娘的礼品。礼品大多是吃用的食品。不过，红公鸡是必不可少的。传说红公鸡是老灶爷的坐骑，没有了红公鸡，又怎么上天言好事呢？

孩子到了干爹家，要在大人的陪同下给老灶爷上香祷告，意在告诉他老人家孩子回家过节了，免得把这一口人给漏掉。

干爹干娘收了礼物，也要有所表示，“红包”是必须的，还有孩子们爱吃的食品和糖果。接下来才吃桌。当然了，吃桌的目的不仅是两家人成了亲戚，更重要的是让乡邻们知道，说白了就是认证。

若遇到家境殷实、讲究的人家，还要给干孩儿干妮子缝一件百纳衣，就是用各种颜色的布头儿，顺着布纹的走向拼接做成后开口的大襟衫，也叫道袍衫，或“护镜”。

这种新缝的“护镜”，常在底襟处留个口子，称藏魂处。待孩子穿到家后，由娘将口缝住，寓意孩子的魂灵已留下了。

我小时候也有一件，不过是俺娘缝的。至今记得，花布衫缝上口没穿上两天，就在一次圪蹴在火盆跟烤火，让蹦起的火星子点燃了线头。

我哭的“嗷嗷”叫，好在大我几岁的哥哥机灵，端起一盆凉水从头顶浇了下去。一惊一乍，病了几天。娘说，魂给吓丢了。

认干亲是件喜庆事儿，一般情况下是不会遭拒绝的。不过有时候也会“剃头挑子一头热”，出现婉言谢绝或者吃闭门羹的情况。

老家有一种说法，是“认干儿，折亲儿”。做事谨慎的人，认为自己有几个儿女是命中注定，认下干孩儿干妮儿怕对自己亲生子女不利。故而那些尚未结婚成家的小伙子，或者结婚不久但膝下没有子女的，或自家孩子尚在襁褓之中没有过周岁的人，都很忌讳被人认做干爹干娘。

还有，按照民间习俗，认下干亲戚后，年来节到，双方都要互送礼物，设宴招待。这对于那些“贼来不怕客来怕”的小户人家来说，家底薄，日子过得捉襟见肘，不仅负担不起频繁来往走动所产生的花销，更不想陷入到“干亲戚，换东西，没有东西不亲戚”的繁琐应酬之中。

诸如此类，不胜枚举。总之，认干亲的目的都是为了让孩子能够健康成长……如此来看，这也算是一种风俗文化，谈不上封建迷信，或攀龙附凤。

不过，一旦“干爹”走进成人世界，难免要变味，真的就是少儿不宜了。战乱时代，掌权者为了和下属形成更为稳定的联系，经常彼此认做干爹干儿，以模仿血缘近亲，建立效忠的关系。

比如《旧唐书·高开道传》记载：高开道有亲兵数百人，都是骑勇善战之士，并号为义儿。还有太平天国将士同拜天父，也是这个道理，相当于彼此认作兄弟。

还有太监没儿子，认一个干儿子，而这个干儿又可以利用其干爹的政治资源，这种情况也是有的。比如，从前有个夏侯嵩，他认了太监曹腾当干爹，改姓曹，后来生了个儿子叫曹操……

近些年来，“干爹”的含义遭到了最惨重被败坏，让这种在民间流传已久的约定，从一种基于亲情、友情的人情关系，变成了“你懂的”。如此一来，那种朴素的情感少了，金钱的味浓了，人心也乱了。

“认干亲”带来了一些东西，也带走了一些东西。也怪不得有人说，科学到不了的地方，就是“鬼神”到达的地方。现在想想，这句话颇有意思。