龟山余韵

经常在龟山前经过，几十年了，我一次也没上去过。其貌不扬，有什么好去的呢？改变我想法的是一张民国时期的老照片，那是搞文史工作的已故前辈留给我的。照片虽然有些糊，但依然能看出景色的轮廓。龟山之上，七层的尖塔昂然屹立，三棵小松树迎风招展。山体巉岩突显，沟壑线条依稀可辨。山下是一座带扶手拦杆的木桥，桥头站了七个朝气蓬勃的年轻人，他们身着长衫，或戴草帽，或架眼镜，一派学者模样。照片题头字云：“春光明媚，草木青苍，诸同志游兴奋起，遂邀张君、邦文等偕赴龟山塔下，摄影以资纪念。季宋元题。（民国）廿五年(1936年).二.十七。”矮小的龟山，有什么值得“诸同志游兴奋起”呢？带着诸多的疑惑，在一个清晨，我还是信步爬上了龟山。从中山街开始，沿着龟山北面一条新开的水泥台阶小路，进入龟山。两旁是若干小而直的松树，矮小虬乱的杂木，期间夹杂着不知名的野草和青藤，不时地缭绕树杆。
上山不过百十步之遥，可能还不及对面财政大楼一半的高度，有什么奇特呢？在山顶的建筑物环绕几圈之后，终于发现其妙处。龟山虽不高，但其位于云和县城的正东方，在没有高层建筑之前，在山顶完全可以俯视全城，甚至可以作为全城的观察哨。先人建塔于斯，塔名“培元”，于城之东方固本培元。站在山顶的西侧，远瞻白龙山，山脉龙型的脊梁惟妙惟肖，前溪、后溪两侧建筑一览无余。
和着清晨的雾气，我仿佛立于明代的七层高塔之上，远处房屋鳞次栉比，炊烟袅袅，不时还隐约传来潺潺流水的低吟。阡陌之间，不时走过身着长衫的路人，他们忽倚在暗色的木桥头，
用古老的云和方言吟颂着“鸟声林外听，携壶画中行，乘兴寻幽处，僧房饭笋羹”的闲句。
我曾在云和图书馆看过一个大铜钟，也曾亲手“触摸”过它远去的历史。它叫大庆寺铜钟，铸于南宋绍兴四年（1134年），直径1.1米，高1.5米，重1500公斤。在1132年，宋高宗赵构敕封岳飞为“靖忠岳飞”，铜钟乃铸“天下太平”，俗称太平钟。其四周还铸有“皇帝万岁、重臣千秋、法轮常转”等字样。镌有捐资者288人姓名，铸造人婺州华怀。抗日战争时置放龟山宝塔，做日寇空袭的警钟，屡立战功。
想到远逝的历史，沉重感由然而生。站在山顶的北侧，此时看着近在咫尺的大庆寺旧址，耳边响起从大庆寺飘来悠扬的钟声，期间也不时传来僧人早课的梵音，如此正直、和雅、清彻，闻此清净微妙之音，大庆寺的庄严之相浮现眼前。
大庆寺，当年正为龟山而建，也因龟山而名。同治《云和县志》云：“大庆寺在开甲门内，龟山北麓，旧名龟峰寺，唐大中二年(848年)工总尚书梅系建，宋改为‘垂休禅院’，明万历六年(1578年)知县萧渊修，改今名。为迎春接诏之所。”枝头歇下几只靓丽的白鹭，头顶不时飞过幽鸣的小鸟，再望大庆寺遗址，耳边响起唐代诗人吴炳游龟峰寺的绝句：石路悬秋雨，僧房憩晚花。观空暂望我，缮性久为家。
高阁松风转，疏钟涧月斜。频来此问法，林内有三车。
听罢诗人的吟颂，眼前仿佛有一页发黄的棉纸，从远古飘来，那是清代魏文瀛柔美的楷书《立春日登龟山下憩大庆寺即事》。
于山之东侧寻得小径而下，其间不时发现有内陷的洞穴，那是先人骸骨安放之所。看着先人的遗骸，尊敬之余，又感叹“嗟余生苦晚，好古志空抱。”我试图找到一截断碑之类的，想找到只言片语，未果。我突然想到一位先贤，他是嘉庆三年(1798年)云和知县蔡应霖，广东东莞人，志书云：“在职九年，清操素著。
比谢政，一贫如洗，不能作归计，竟卒于云。邑人感其德，为买青阳门外地葬焉。”他任知县九年，竟然没有回家的盘缠，孤身一人，客死他乡，何等廉洁！“青阳门外地”正是现在的龟山一带，也许在众多的先骸之中，我们廉洁的父母官蔡应霖正“与民同乐”。我们毋需刻意的碑文，龟山正是先贤志士永远的无字之碑，只要为百姓谋福的先贤，乡人永难忘怀。
下山之后，在城东大道远望龟山，其型果然酷似苍老之龟。山脚下是千年不变的流水。我想，所有的颜色，唯有沧桑的历史方能造就。
我终于明白，民国廿五年张君、邦文、季宋元诸君要在龟山留影的意义了。虽然“春光明媚、草木青苍”，但他们知道，历史的变迁，物逝人非之后，所有的一切将烟消云散，他们想留住春天的这一刻。