走在中秋的月光里

流行歌曲总是拥有其温润的土壤，凤凰传奇演唱的《月亮之上》又让我蓦地感动了，这感动有如潮水般汹涌，在这中秋的夜晚，吸引着我的耳线，也震撼着我的灵魂。这种吸引和震撼，源自歌中所体现出来的那种大气磅礴与粗犷豪迈，以及演唱者那特有的苍凉而又高亢的嗓音：“我在遥望，月亮之上，有多少梦想在自由的飞翔。昨天遗忘，风干了忧伤，我要和你重逢在那苍茫的路上……”不过从内心深处而言，与其说是喜欢歌曲的旋律和唱词，倒不如说是它正迎合了我那恋月的情结。
特别喜欢在月色如银的意境里散步，那种清纯的味道会让我想起浪漫的童年。从前中秋的月亮就是这般明亮，我的影子反复被皎洁的月光拉长———缩短———拉长，然后朦朦胧胧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲线，竟然有了中国画的韵致，随着步伐的快慢波形地起伏，或明或暗，或浓或淡；蛙语和虫鸣又往往不期而至，此起彼伏地扑入我的耳鼓，把年少时的无限联想和渺远遐思，全部引进玲珑悦耳的神韵里。那时候的我，俨然亦是一名快乐的歌手，肆意地弹奏着自己，那月光就是一本被打开的乐谱。
有歌当然还得有舞。乡村的孩子对舞终究是敬而远之的，我亦毫不例外，但这并不妨碍我们的自得其乐，因为月亮之上，住着美丽端庄的嫦娥，还有那只活泼可爱的玉兔，所以每次扯开嗓子引吭高歌的时候，我的脑海中就会叠映出长袖飘飘、舞姿翩翩的神奇景象，觉得才子佳人乃天造地生，凡夫仙子为珠联璧合，有时甚至会捂着小嘴在那偷偷地乐。嫦娥的故事在民间流传着许多版本，“飘然奔月”让人充满好奇，“托身蟾蜍”令人不可思议，“八戒垂涎”使人忍俊不禁，及至后来读了苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。”这才觉得嫦娥在月宫的日子并不美满如意，倒是自己无拘无束地撒野嬉戏要幸福温馨许多，正可谓：“起舞弄清影，何似在人间。”“吴刚伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能详，以至于我常常充当说书人的角色，在村头的槐树下或者斑驳的老屋里，向小弟弟和小妹妹们有滋有味地说，绘声绘色地讲。故而童年的月亮之上，萦系着我的遐思，寄托着我的梦想，构筑着我的天堂。
其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮，她卧在《诗经》里，走在《楚辞》中，奔在唐诗宋词的大道上，给予文人墨客更多形而上的意蕴。李白“举头望明月，低头思故乡”，言简意赅，借月光起兴，寄托了浓浓的乡愁；杜牧“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”，哀婉沉郁，假猿恨抒怀，道出了深深的落寞；杨维桢“深情长是暗相随，月白清风苦相思”，把缠绵不尽的人间亲情，隐喻成皓魄初圆，莹澈万里；袁枚“明月有情来约我，夜来相见杏花梢”，又将未婚男女的款曲衷情，化为了蟾光已满，悱恻缠绵……在月亮的身上赋予了这么多的感悟、沉思和诘问，人们似乎找到了一种与此相关的生命意象，让其烛照自身的精神之旅，由她牵引心情的潮汐涨落。不过月之情愫自古以来都带有悲戚的意味，适合于人们对本体进行省思，对灵魂进行观照，让善良的人守候心灵的田园，让作恶的人返回超度的彼岸。因此，生命之月会伴着我们一步一步走向遥远，我想生命的那一端，仍然是眼前的这一轮，仍然带着她清冽的光泽，洗濯我们的喜怒哀乐，评判我们的道德准则，量化我们心灵深处对于情感的拥有程度，以及由此衍生的一切积极的消极的人生态度。
中秋的月亮离我很近，伸手可触；中秋的月亮离我很远，牵梦挂怀。走在月光里，我会把自己永远存放在这样的朗照中，不以心为辎重，不以物为形役；走在月光里，我会像童年那样放声歌唱：“我等待，我想象，我的灵魂早已脱缰，马蹄声起，马蹄声落……oh，yeah……oh，yeah……”