河南那些沟儿

作者：烈日秋霜

伊河之南，谓之伊阳。说“河南”嵩人都知道的，不算特指也。在伊汝河之间外方山里的沟，自然就是“河南那些沟儿”，也没啥稀罕的。
我的一个老乡写过“外方山风情录”，沟沟坎坎，山山岭岭，因了那些人事，一下子摇曳多姿有了灵性儿。可他没有说清究竟有多少沟，当然我想说也不一定能说得清楚。越说不清越想说，人就如此这般的怪诞。于是，先就陆浑之上，伊河南岸的“八道沟”絮叨两句，也不算啥故弄玄虚。
河南这些沟儿，自东向西，溯流而上，曰：汤池沟，莘乐沟，沙沟（仨购），吕沟（倒过来或翻转“吕”象形为四），五道沟（秋毛草三个行政村），六道沟（夏沟），七道沟，八道沟。那些小沟岔，或无名，或不为人记得，自然而然存在着。考究起来，人烟稀稠，世事沧桑，不留痕迹或声名显赫，都一如既往葳蕤着这方山水……
排列组合，不是越复杂越好；拧个死结不全是为了结绳记事。那就从简单说起，看能否说得柳暗花明，说得心胸豁然开朗……
汤池沟，不深，人家也不多，躲在陆浑岭下；居然是嵩县八大景“曲里温泉”。这下就有点意思了。沿着历史的脉络，可以触摸到商汤王“三聘伊尹”的旧事。3600多年前的秋日，风尘仆仆的汤王车队跋山涉水来到这里，求贤如渴，拜访“乐道尧舜开儒先，志耕莘野三春雨”的贤人伊尹。这可是不大不小的历史事件。为体现自己笃信虔诚的意愿，商汤王就在这条沟里的温泉沐浴斋戒；而伊尹躲着不见翻过沟脑去了“曲里”——引得商汤王一声惋惜“曲曲弯弯兮不得见兮”……曲里温泉由此扬名，汤王庙在焉，曲里温泉成了求贤如渴的文化符号，温润了千年的岁月还将继续滋润下去。而发生在陆浑古国“三聘伊尹”的佳话也被传颂传唱成了中原青铜时代文明的等高线。有了点激动，有了点感动，山水灵性出其间矣……
莘乐沟是伊尹躬耕的地方。伊尹是历史上了不起的大人物，与姜尚并称“伊吕”，华夏民族智慧符号，中华贤祖、元圣、厨圣、中药汤液发明人、甲骨文集大成者、历史之初的人杰，北宋王安石有诗赞曰“伊吕两衰翁，历遍穷通。……时至今日千载后，谁与争功”？当代大家钱钟书有云，心甘情愿追随伊尹，而不追随孔子；就像大河的源头最是清澈，少有“污染”——源流根本在焉。这沟儿如此承载历史的厚重，纵情山水的心能否轻松起来？和历史叫什么真，叫什么劲儿！
传说当年伊尹生于空桑涧（即今之沙沟），为采桑女捡拾，而后就在莘乐沟“志耕莘野三春雨，乐读尼山一卷书”，嚣嚣然乐尧舜之道，过着田园牧歌逍遥生活。而这种躬耕陇亩的经历，自由散淡尽心力亲近尧舜思想，为伊尹参与领导汤武革命，开启中原青铜时代的文明，做了充分充足的铺垫。这一方山水有幸。沧海桑田，莘乐沟还在，不大不小不起眼的小山沟很难再见彼时的云烟，阡陌交通，鸡犬相闻，古风淳朴，安居乐业这样的梦想一直延续着，滋润着……至于说当年商汤王三聘伊尹所走的“驿道”，牛在人不在的“牛寨”，都在莘乐沟方圆左近，也都在陆浑水库蓄水后变成泽国。今人对历史往往交代不清，指代不明——千秋功罪后人评说或无人评说，就像平静不起微澜的这眼前湖水；不耽误成为心里的风景的。
沙沟不得不说了。不说“产王者之佐”生了伊尹，中华第一相有多荣耀，左龟山，右蛇山有多么象形，也不说空桑涧幽然悠然的大空桑树怎样神圣（其实树洞里生孩子不稀罕，远古大多如此；伊尹不是唯）。民间传说伊尹母生下伊尹就走开了，老虎喂奶，老鹰煽扇。也无非是民意如此，希望圣人能活下来！也不说念子沟、焦沟、望子台（今台上村），落沟（伊姑冢在焉），面疙瘩坡等等这些地望所在，因为自然和人文相交融，千百年来就这样一路走来了，实在多说无益！最想说说元圣祠。始建于哪朝哪代已无考，历代重修是事实。前些年，因为做“伊水风情”里的子栏目“望星空”，也就第一次走进了元圣祠；还不算太破烂，有些破落，有些斑驳，有些沧桑，正殿没有塑像，也没有香火，冷冷清清的，配殿就是土瓦房，屋檐下大青石有深深浅浅大小不一的窝儿，刚过谷雨有水。就是到了现在还清晰着记忆。瓦门楼当时还在，同样长着茂盛的娃娃松。院内有一通明代石碑，尚书胡縈奉旨题诗在上头，字迹漫灭，叙说着伊尹的历史功绩，还有胡尚书的感动。再后来，旅游文化兴起来了又去过多次，正殿坍塌了，被不伦不类翻了新，加上新立的碑刻，居然成了标准的伪文物！修旧如旧没有做好，要是那五棵合抱的古柏不被投进大炼钢铁的土炉里，五龙捧圣之地绝不是如此不堪的情景！不能创造历史，也不能糟蹋历史，糟蹋圣迹——开历史玩笑不好玩的。
越说越沉重，不得不说了。（待续）

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