也说和谐相处

也说和谐相处

一一由新型冠状病毒肺炎想到的

2020新年刚过，由武汉传播开的新型冠状病毒肺炎迅速蔓延全国，成为一场令国人震惊的瘟疫。据报道，这次新型传染病是源于人吃了野生动物后引发的。于是在全面防治这场瘟疫的同时，对人类的不当行为也进行着反思。

其实，因人滥捕滥杀胡吃海喝导致的烈性传染病并非这一孤例，目前，有超过70%的新发传染病来源于野生动物。比如埃博拉病毒的爆发，亦是因非洲人爱吃猩猩猴子和蝙蝠的缘故;还有HN病毒来源于非洲的黑猩猩和眉猴;非典、中东呼吸综合证、尼帕病毒来自蝙蝠;麻风杆菌疑似来自犰狳。

滥砍滥伐同样遭到大自然的惩罚，如美索不达米亚、小亚细亚以及其它各地的居民，为了得到耕地，把森林都砍完了，但他们梦想不到这些地方今天正因此成为寸草不长的不毛之地。

由此，人们想起了恩格斯的著名警告，他在《自然辩证法》中说:“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，我们最初的成果又消失了。″

由恩格斯的警告，我又联想到，人类也不要陶醉于比其它动物高明发达，“以人为本"的价值观仅仅应局限于社会领域，不可无限度地扩展，人类社会要发展要进步，更要安分守己虚怀若谷。

长期以来，人总是认为比动物强，认为比动物聪明、高明、文明，每每嘲笑一个人愚蠢时，就说他是猪脑子，讥讽一个人混沌时就说他像猴子一样不省的朝三暮四与暮四朝三是一样的，贬斥他撒野无礼时，就说他人像个牲口。

你看，人们自认为比猪、猴子和所有的牲畜优越的多，优秀的多，无论是家畜还是野兽，人们都不把它们放在眼里。家畜家禽被人类驯养，为人类劳作、食肉、制革、作药。野兽飞禽一部分驯化，为人类玩乐赚钱，一部分人类驯服不了的强悍野兽，人们就和它们硬拼，玩真的来硬的，逆我者亡，凡此种种格杀勿论，初为保人命而杀兽命，与野兽厮杀，你死我活也，后为谋利谋口福而杀戮之。这不，野兽濒临灭绝，环境恶化，生态破坏，生物多样性受到严峻挑战，人类将成为孤独的地球守望者，成为孤苦伶仃的一族。

科学研究证实，生物多样性的快速流失，将对人类健康以及赖以生存的农业和畜牧业造成严重影响，并进一步威胁到人类生存。结论是“生物的多样性就是我们的生命”，保护濒危野生动物，就是保护我们人类自己。“绿水青山就是金山银山。”保护生态环境刻不容缓。

海纳百川有容乃大。大度待人生，大度待动物，大度待自然，你才能活出高尚，活出高兴，活出高境界。时光退回到几万年前，据说恐龙当年异常强大，赶尽灭绝许多弱小动物，成为独领风骚地球上的霸主，但是上帝看不过眼，一气之下就用自然之手把恐龙给斩尽杀绝了，从而还原了生物的多样性，恢复了生机勃勃的共生共长和平共处的生物大家庭。

人类走到今天，似有那么一点狂妄，恐龙的前车之鉴，当心重蹈覆辙。哲学家们常常自我陶醉地自诩，“人是万物之灵”认为只有人类自己会劳动，有社会组织，有智慧会语言。其实呢，动物界也是有组织的，生存生活也是有分工有合作的，动物亦是有思维有语言的，否则它们如何合作，如何成群结队地做那些维持生命生存的事情，如何筑巢、生育、配偶、迁徙、云游等。电视片《动物世界》里那些丰富多彩的动物人生常常令我们人类感到惭愧不已。再说动物界的许多特异本能人类并没有，比如听觉、嗅觉、视觉等。

人类自恃强大和聪明是工业革命以后的事情，之前或更早人类认为自己是自然界的一部分，甚至把动物当作自己的祖先加以膜拜，即图腾崇拜。草原民族如蒙古人以及更早的匈奴人和突厥人都以狼为图腾，中原人曾经以蛇为图腾，相传我们的始祖伏羲和女娲“人首蛇身”，后来蛇演变为龙，而长江流域的楚人以鸟为图腾，后来鸟演变为凤。

随着工业革命的发展和人类的进步，人与自然人与动物间的心理距离越来越大，人渐渐地认为自己是大自然的主宰主人，甚至目无自然，目无规律，蔑视一切生物，蔑视一切动物，曾几何时，滥捕滥杀，胡吃海喝，地上窜的，水中游的，天上飞的，无所不杀，无所不吃。2003年爆发了一场席卷全国的“非典型肺炎”，至今令国人谈吃色变。据查是人食了一种叫果子狸的动物惹的祸。这即是目无自然遭到自然报应的典型案例，可时至今日，仍有人冒天下之大不韪，干出了害人害己害众生的天理难容的勾当。

过去我们一直以为善书上说得“因果报应”以及劝人们戒杀生戒吃肉是一种迷信，现在看来恰恰是有一种人文关怀科学精神的成份在里边。

前事不忘后事之师。人类要反省自己，把自己看作是动物界大家庭的一员，却不可高高在上，自以为是，要放下身段来。首先不要歧视人类之外的动植物，其次要尊重它们，再就是要热爱它们。大爱无疆，爱应该在更广泛的意义上施行，在这方面应反璞归真尚古习古，从“人法地地法天天法道道法自然”“天人合一”老子的“大道”，到孔子“幼吾幼以及人之幼”“老吾老以及人之老”的“大爱”，再到北宋思想家张载的“大心”，彰显了古人广博的胸襟和深远的智慧以及和谐共处的本真，张载说:“天地就是我的父母，民众就是我的同胞，万物都是我的朋友。”这种海纳百川山容万石的大仁慈应是我们终生学习世代崇尚的品质。正所谓天无私覆，地无私载，日月无私照。博大厚道才使天长地久，日月恒照。反之，不择手段，掠夺资源暴殄天物早晚是要遭报应的。

“和平共处”五项原则是我国上世纪处理国与国关系的标杆、范本、原则，现在看来，将视野放远一点，境界放宽一点，领域放大一点，这“和平共处”原则完全有理由推而广之，与动物界、生物界与更广阔的物质世界和平共处。

“你当你的仙爷我当我的教员”。井水不犯河水，才能秩序井然，自然而然，井水和河水如果相互龃龉，相互厮杀，相互混乱，那还有什么井水河水之分，还有什么你我之别，物质世界的多样性就不复存在，丰富多彩生机勃勃的物质世界就会变成一个不可思议的混沌朦胧。因此，我们应把“和平共处”推向更宽泛的领城，人性化对待地球上的生灵，人性化对待大自然。

子曰，"君子和而不同”与“和平共处”是何等的合意一致，古人云，“敬鬼神而运去”亦是尊重自然敬畏自然人与自然和谐相处的一种超然淡定的生存生活方式。

人类从动物界走来，企图又从动物界彻底走出去，且不说这种努力艰辛且徒劳，严峻的现实恰恰证明这种企图也是非常危险的，人类从动物界走出来，但不能走得太远了。

眼下惨痛的教训再一次警醒国人，是时候学会爱护动物与野生动物和平共处了，是时候学会尊重自然、保护环境了，是时候摒弃虚荣、浮躁、贪婪和无知了，是时候回归真实、包容、恬澹、宽厚、善良的文明古国的精神状态了。

作者系应县义井乡退休干部