拨云攀雾上城头——沿河城子头游记

城子头，位于沿河县城乌江西岸层叠而上的两级悬崖之间，中部地势平缓，宜人生息，或说这里便是曾经闻名于世的唐代思州古城遗址。千多年的历史积淀，蕴藏的神秘让多少文人墨客前来探索。除了民间传说，零星的历史记载外，还有迷人的自然风光，古老的自然村落，文物遗址。

先说史志记载吧，最早见于明嘉靖《思南府志》：“城子头，在（沿河）司北五里，高山广野之处，垣门土垒存焉，不知为何城。或云唐置务川、宁夷郡在此，又云思州古城也，未知熟是。”清《秀山县志》也载:“今沿河司北五里之城子头，相传为思州故城，考唐思州治务川，则沿河故城固务川理所也。”关于务川县，隋时所设，在今沿河县城东岸，唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水(乌江)，在县西四十步，因川为名，曰务川。”从这些记载，我们是乎隐隐地看出，唐代的思州古城，就在今天的沿河县城，而遗址或许就在城子头。

据明万历郭子章《黔记》记载：“沿河祐溪长官司，在府北二十里，唐武德四年，招慰生獠置城乐县。”关于城乐县名的来历，《旧唐书》说“人歌舞之故名城乐”。城子头是否为城乐县城遗址尚有争议，但至少说明了从唐代到明代，城子头已曾确在，而且当地的人民能歌善舞已是世人公认的事实。

民间传闻古城的来历则更早。相传三国时期，蜀国大将关羽曾在此布设城以防卫而留下城子头。据载，东汉末年，刘备平定蜀地后，任命关羽为荆州事，授权掌管荆州地区刘备控制的部分，包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的公安，关羽事实上镇守荆州五郡（南郡、长沙郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡），沿河当属关羽镇守的范围，关羽在沿河设防也就不足为奇了。

关于城子头的风境，清代沿河诗人周恩寿有诗一首：“拨云攀雾上城头，四面青山一望收。黄石远从林谷见，乌江横接竹溪流。高峰矗立三霄近，平野空濛万象悠。醉眼模糊看不见，几疑生在武昌游。”在城子头的周边，有轿子顶、高锡顶、虎脑岩等景点。

轿子顶。群山之间，一峰独立，上为半圆球顶，下为比圆球略宽的圆柱，如同一顶土家姑娘出嫁的轿子，又如北方游牧民族住的蒙古包。关于轿子顶的来历，传说很久以前，土家姑娘田金枝被选为太子妃，路过此地时停马下轿，告别家乡乘船而去，从此便留下了这座轿子山。一说为思州田氏土官用过的轿子，因长期停放在那里久而久之便成了石山。

高锡顶。沿河八景之一“锡顶撑云”，在沿河城西后山，一峰如笔，高耸云天。《沿河县志》云：“县后高峰挺秀，矗立云霄，含云吐雾，气壮山河。”明嘉靖《思南府志》谓：“在司北十里，形如削笔，即司治后脉也。久雨而云出峰即晴，久晴而云出峰即雨。居人常以云出为验。邑人王藩诗云：‘根盘坤极势凌空，太白终南远让雄。万古巍峨贞且静，四时灵秀孕无穷。寒光滉漾朝烟碧，暮影绵连落照红。花木敷荣弥罨尽，分明天设锦屏风。’”

虎脑岩。在城子头南面，山形似虎，昂首向东，前临乌江，从城子头望去，虎头眼、鼻、嘴、须分明。明《思南府志》称其为“卧虎干城”，为明代沿河八景之一。虎为土家人早期的图腾神，远古时代土家族首领廪君是白虎神君，廪君之魂魄世为白虎，世世代代保护着土家族人民。如今白虎作为神灵虽然渐渐淡出，却留下很多与白虎有关的地址。

此外，还有黑水石林，核心景区面积约2平方千米，主要景点有和尚槽、关口坳两处，和尚槽的石钟、石塔、石菩萨，无不形神具备，惟妙惟肖；关口坳的韩信点兵，气势磅礴，孔明布阵，神秘莫测。

令人感到神秘的则是城子头至今还残留的古城遗址。明《思南府志》说“垣门土垒存焉”，民国《沿河县志》则说“今形胜犹具”。除了古城遗址外，还有麻竹溪永兴寺遗址、竹溪书院遗址，此外还有麻竹溪明清古村寨，红三军战斗遗址。

因为工作关系，我曾两次到过城子头：一次是陪岑巩县政协“思州历史考查”一行考查，目的是为了考证思州历史的源流。岑巩县在明清时代为思州府治所，“先有思州，后有贵州”，这是岑巩人的骄傲，而唐代的思州却在沿河，宋时思州从沿河迁到务川，明时又由务川迁到岑巩，而“思南”这一地名也源于“思州”。于是“思州”这一古治所成为一种文化现象，在几个不同的地域“各有千秋”。也因为这个原因，使沿河人、务川人、岑巩人、思南人有一种“山同脉水同源人同根”的亲切感受。

一次是今天8月份，我与文广局立高书记、文物局拥军局长等陪同湖北省作协李传锋、李诗选等一行采风。他们正作手撰写反映土家族土司历史的长篇小说《武陵王》，目前已经完成了三部，现在正准备写关于贵州土家族土司历史的内容，作为历史上有名的思州故城遗址，那自然是不能放过的。

时值三伏天气，老作家李传锋虽年近七旬，但好奇心不减，冒着炎炎烈日，与我们一起考察城子头，体验古城的千古沧桑遗韵。

古老的村寨，古屋、古树、古道、古墙，让人感觉无比的厚重。从北面斜坡进入村寨，可以看见模糊的城墙遗迹。据当地村民说，这里叫城墙坳，解放前都还有完整的城墙，毛石头砌的，比人稍高一点。但解放后平整田土，就全都拆了，现在只剩一点城门遗址。过了村寨，山间有一块狭长的平地，种满了庄稼。具说这就是古城的所在地。这里有大小八口天然泉井，供当地居民日常用水。

平地西面是峭壁，东面和南面是悬崖，可谓不城自固。前后两道隆起的山梁，沿东南至西北方向平行绵延，宛如天然城墙，将平地夹峙其间。从立足处向下俯瞰，高高的悬崖峭壁濒临着浩浩乌江，南来北往的船只尽收眼底。在冷兵器时代，这样的天然屏障，自然易守难攻。古人正是在这片高地的另一端，人工砌筑了一段城墙，形成了四围一统、固若金汤的古代城堡。更妙的是，横亘在前的长长乌江，就像长长护城河，这显然是对自然巧妙而自觉的借用。古人的慧眼独具、匠心独运的创造，无不令人叹为观止。站在这样一个战略与地理的制高点上，似乎还能使人产生居高临下、君临万物的王者之心。一座古城的背影，在我们的想象中渐渐凸显。

我们沿着山梁行走，探寻古城留下的残痕。在城子头西南面，林木蔚然，终于找到一段人工磊彻的古墙，还有一个仅容两人进出的石门，残存的古老炮台。那些颓圮发黑的条石，已不知生生灭灭了多少层苔藓。这些曾承受炮火震颤的石头，如今已静默无言。

据当地老人讲述，古时打仗的炮是将小树掏空，灌上一两撮火药，再加些铁耙钉子打出去。或者竹竿子前头搭块铁，甚至竹子划成刀花口就是武器。其记忆与叙述如此清晰，反使我疑心他叙述的事实年代并不久远，有可能是清朝号军的故事，与唐朝的史实相去甚远。但似乎又说明，至少在清朝这座废城还被有效利用过。他言语中两次提到“陈史二将军”，但那陈姓和史姓两位将军仅留下两个姓氏符号，到底何朝何许人也，也许是永远无法破解的谜语了。

看了古墙和石门，我们沿着城子头的北面的缓坡一步步走下山坡，沿途还能看见依山而上的老屋基，粗糙的块石砌筑的台基显然年深月久，布满发黑的苔藓。从低到高大致有四五级台阶，虽然已变成耕地,但层级分明，有的甚而两边大致对称。这些屋基占地数亩，层层叠叠，一座官署的规模隐约可见，暗示着当年的肃穆与威严。而屋基前面的一丘大田里，从山梁上滚下的一块山石隆然矗立，像一枚巨大的印章，同行者戏称其为“思州古印”。

离开城子头，经过又一个寨子麻竹溪，有名的竹溪书院遗址并在寨中。竹溪书院相传为沿河张氏土司子弟入学而设的，明代告朱元章下令“土司子弟不入学者不得世袭”，迫使土司子弟入学，竹溪书院可能就是那个时候修建的吧。竹溪书院由张氏族人始建于明代，三合院，坐北向南，穿斗式悬山青瓦顶，外围砖石封火墙。建筑面积300平方米，清末毁于火，现残存石水缸一个，石朝门一座。石朝门雕刻精细，有阴刻对联一幅：“金鉴家声绵世泽；竹溪山色焕文章”，横批：“孝友流德”。院内有一消防石缸一口，正面刻有文字清晰可认，上面书“感物书怀”四个大字，下面有韵文为：“吾家凿池，贞石为之，以资赏鉴，以养游鱼，满而不溢，高而能支，盈灵倚伏，善自矜制，世变俗敝，天意难知，四海有备，安吉无异？时辛酉岁冬月，快哉主人题。”

寨中还有古寺院遗址永兴寺，修建于何代已不可考，在明清时期香火旺盛，解放初期仍有一杨姓和尚住于寺内。1964年麻竹溪发生火灾，有灾民10户迁入寺内居住，后寺庙逐渐被入住居民改建成砖混结构住房，只依稀可见原寺院基础遗迹，寺院柱礅散见于居民住宅阳台、院坝。

我想，城子头作为一处军事遗址，不管是三国时的关羽城还是唐朝时的思州城、城乐县城，都应是冷兵时代的产物。唐代《元和郡县志》和《田世家谱》都认为思州古城应在沿河县城东岸，城子头古城遗址应是战争年代临时所建的军事设施，而当战争结束，回到歌舞升平的年代，古城又迁移到原来的地方。也许因为战争与和平的不断交替，才导致此地成为一座虽废而留存，荒凉而宛在的空城。

【编辑：黄先兵】