死的哀证

作者：一根芦苇

我很相信，有些事情是必要用死来证明的。而死，又是我们最不愿意且最残忍的证明。
一切似乎早就注定。当落日的余晖还没有散尽，子君带着笑投向涓生，来日东升的太阳，就已经注定要囚在死的牢笼。
这是一个悲哀的故事。一个堂而皇之的用爱情杀人的故事。
我带着可怜又泣血的眼，成了这一起人命案的见证者。然而，我又无言，因为死者是心甘情愿的赴了死亡的约。
子君，曾经多么勇敢！她爱，她幸福，她说“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”；她又是多么的骄傲，骄傲的忽视世间一切阻碍她去爱的人和事------那鲶鱼须的老头，那加厚的雪花膏的小东西，那家庭的桎梏。
她来了，在案发的前夕，怀憧着对未来美好的愿景，像飞蛾，扑向了炎炎的爱的火焰。
然而，可笑的是，凶手此时居然还爱着他要杀死的人。于是，天底下最为诡秘的惨案，披着最为华丽的袍，粉饰了最为可耻的凶行。
这时，帮凶也尾随而来。时间的流逝消磨了爱情的热情，生活的琐屑磨去了子君的可爱和理想。死者失去了先前的光华，成了名副其实的平凡的劳妇。不幸的是，杀人者却仍保有自己的理想和志气。于是，人们赞颂的理想成了另一个可怕的帮凶。他觉得“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。”，“我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的煽动。”
动机就这样形成，没有理想的子君成了有着所谓抱负的涓生的累赘，她成了他的一面阻碍前行的墙，一条冲向远方的河。涓生说：“回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，-----盲目的爱，-------而将别的人生的要义全盘疏忽了。”他没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给了她。
哦，这个杀人者露出了真正的面目。他否定了子君，否定了曾经的爱。
不经意间，第三个帮凶也来了，在死亡的气息已经涌现的时候，赶忙来插上一刀。生计，提着明晃晃的刀，刺破了最后的薄的爱的纱幕。古语云：“贫贱夫妻百事哀”，“人必生活着，爱才有所附丽”。无产阶级出生的涓生失业了，当日子越来越捉襟见肘时，易卜生、泰戈尔、雪莱、男女平等……都没有力量再提及。于是，他只能像绝大多数人一样，为了生活而爱，没有了为爱而生活的勇气。
夜，静谧的可怕。该来的都来了，于是子君必然被抛弃。凶案发生了，没有鲜血，却更加的触目。她被迫回到自己已经丢弃的家，“她要负着虚空的重担，在威严和冷眼中走着所谓人生的路”。她失去了灵魂，死了！
可是，社会，冷血的社会，像守候在秃桠上多时的兀鹰，用着尖锐的喙，箭一般的蚕食了子君的尸。
当残破的尸体，归入了黄土，灵魂的有无也无关紧要了。
死的人去了，凶手用着悔恨与悲哀的口吻，叙述了这样一场没有阴谋的案件。法律在这里失去了效应，传统的道德张着夸张的嘴，笑得从容又自得。法律与道德竟也有真空的时候，子君用死证明了这不是一则笑话。
对于子君，我们有什么好说的呢？就像冬日里天空飘着的雪儿，它自要跟着风翻飞飘摇即使撞上悬崖掉入深渊也在所不惜；对于涓生，我们又能说什么呢？如果你是涓生，面对着一个自己已经不爱的人，你会作何选择呢？是勇敢地说出来还是选择继续虚伪的活着？
子君死了，死在虚无旷广的人的爱的坟墓里。涓生活着，活在悔恨交加的空虚寂寞的人世里。他们都是牺牲者，像牲口一样摆在祭祀的庙宇。在这场爱的交姌里，没有结晶没有胜利者，只是一个人先退出了，另一个去了另一个世界。然而，我们记住了那还在撕裂的伤口记住了那无边的冷漠和空虚。走过得人负着疼痛已经去了，来得人听着这悲哀的故事继续负着疼痛去。
愿，这样的故事不要再发生了。

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