总有感动

丁酉深秋，连阴雨住了，灰蒙蒙的云层露了空隙，挤出了若隐若现太阳的笑脸。

刚从伊河洗澡回来，接朋友电话说去二程故里参加一个文化活动，也没问具体内容，也不知道下午还有拜谒元圣伊尹祠，但最遗憾自己没带摄像机，错过了记录很有意义的“理学追远”游学过程。遗憾里的感动，往往也最感人。

二程故里距离县城二十多公里，乘车也就眨眼功夫。因为工作，这里没少来，印象颇深。距离程村一里许，有个仿古牌坊。当年被敕封，乃文官下轿，武将下马之地，也是二程故里的荣耀。“二程祠”原有三进院落，大门，棂星门、道学堂、立雪阁（仅剩遗址），在历史进程中越来越沧桑，还有比这更沧桑的千年古柏老了枝叶干巴巴矗立在这片天地间……历代朝廷所赐匾额仅存“学达性天”、“河洛渊源”，却真说出了二程开创的理学（亦称洛学），与后来南宋大家朱熹并称“程朱理学”，是传统儒学在中国哲学文化史上高峰的学养内涵！不过，还是觉得要在程村建成中国文化第一村，实在要走很长的路——除了二程崇儒尚易，不太关注“黄老”思想，历史局限，被作为统治工具，被误读为封建禁锢等等，关键要做好创造性转化、创新性发展，把“二程”放在打造文化软实力品牌来考量！而这无疑是个极富挑战的大课题。

想多了，不知不觉已经走进了“圣地”。也明白了这次游学是郑州大学历史学院举办的文化朝圣。心中的文化自信，作为一个嵩县人的自豪油然而生。

大学的历史课在这里开讲，课堂的内涵更丰富，外延更加宽泛。主讲的郑永福先生，选题是“宋明理学”。他的开场白风趣，引人入胜。先说自己是研究近代史的，备了一个星期课，今天来的时候凌晨四点就起床做最后的梳理，引出“心虚”和“虚心”见解，表达对先贤的敬仰敬畏！依照儒学发展脉络，从西汉“罢黜百家，独尊儒术”开辟经学新时代，说到这个新时代一直延续至五四新文化运动、最迟到民国晚期，有1000多年；说到了东汉豪杰并起、天下大乱，“一经”治国也就不在现实了，儒学开始衰微；到了北宋尽管积贫积弱，但文化大国气象葳蕤——程颢程颐传承引领“北宋五子”，奠定洛学高峰根基，“二程易传”等著述论说，是中国哲学理性化系统化，成为一种文化标识，影响到南宋朱熹，完成了“程朱理学”历史使命，也影响到明朝“陆王心学”，诞生新的中国哲学文化高峰。由此来肯定二程对历史文化的伟大贡献。至于说二程提出天理人性说，主张天人合一，人人皆可成圣成贤，还有后学对二程学说的误读误解，天理人欲的主观客观因素，都说了他自己的看法观点。最后说到了二程思想在当代的运用，一定要放在更大的背景，做专题研究，以期达到服务当代，为文化自信提供来自优秀传统文化的力量！

嵩县的吴建设在游学中，把自己二十多年对二程研究进行简要说明，主要是二程思想形成、二程为人处世、二程讲学等等，生动深刻，颇有见地。

中午吃饭期间，郑永福先生还在讲二程，讲游学的感受，还说到了题外话“河南人和中原文化”，说到了河南在京城会馆自己考察研究的情形，说自己戴草帽穿圆领体恤在北京大街小巷求证的趣事儿——一个学者，一个文化人，自律自觉担当，对历史，对文化的执念，令人肃然起敬。

下午在看了陆浑古城发掘现场后，游学活动赶往纸房镇龙头村伊尹祠，拜谒儒学元圣伊尹，一个被说成儒学创始人的历史之初的人杰，产王者之佐“五龙捧圣”的地方。

先行一步，回电视台带上设备，把这次游学活动最后一站记录下来。遗憾不能老是遗憾，少点遗憾也是一种补偿；还不知道郑州大学已经把嵩县作为教学基地。家离单位不远，回家接上父亲一同去。上午没联系上。到家他在煎药，母亲身体不太好，要经常中药调理。灶台上，放着他写的关于伊尹的稿子，一直在修改完善……从退休到现在，二、三十年的光阴，他只做一件事，用心宣传弘扬伊尹文化，写出了几个专著，认真奠定伊尹为儒学创始人，首创“大同和谐”理念，以及伊尹在中国乃至世界哲学文化史上的贡献与地位。他自己是洛阳伊尹文化非遗传承人。听到游学活动讲伊尹，立即换好衣服，张罗着要带上他写的东西让专家审看。我笑笑说随后吧，专家都忙。

出县城东南行十里许，桑涧沟口，伊尹祠在焉。秋阳斜照，沙沟河潺潺，杨树在风中摇曳，叶儿金黄灿烂……三辆大巴，几辆小车，停在新修（以前就有，这次升级改造降坡取直铺成沥青）的上纸路上，颇为壮观。“历史探索”的红旗迎风招展，老师学生近三百人的队伍，热闹了静穆的元圣祠……

感动在升温，豪迈之情在荡漾。

走过道义门（现存唯一的建于清道光年间的建筑），登堂入室，拜谒伊尹大殿。门上的对联引起大学生的兴趣，纷纷在认读楹联……因为是大篆，不好辨别。这副对联曾经难为过许多人，也曾在网上讨论过，所以记得。就说文字应该是“躬耕莘野乐研尧舜之道，匡扶太甲固守大商江山”……学生们拿出本子记下来。自己觉得也是为宣传伊尹文化尽了举手之劳。而伊尹塑像两边写的“志耕莘野三春雨，乐读尼山一卷书”一目了然，很好看清楚。但是，这幅老对子含义丰富，说法不一。我也专门写过《一副老对子》，也是自己的一点看法。

郑永福先生仔细看了明宣德石碑，拿出手机拍照。走出伊尹大殿，在一德堂房檐下，他一边看，一边嘱咐身边的学生，要对伊尹文化做深入研究，要在求证考据上下工夫——创新性传承是大学问，来不得半点马虎。

道义门外，参与游学活动的嵩县历史文化爱好者周明海已经开讲啦！他讲的是伊尹生嵩民间传说，口口相传的东西生动不干巴。口渴了，喝口水再讲……最后，周明海把电喇叭递到父亲手中。

父亲耳背，也没拿电喇叭讲过话。音响效果不很理想。一个耄耋老人，出于内心热爱，专心致志研究伊尹文化，倒也底气十足，声音响亮，不影响宣传效果。几次热烈掌声，算是对他宣讲的回应和肯定。他从当下建设人类命运共同体讲起，讲伊尹提出和谐理念、世界大同理想，讲伊尹是儒学创始人，嵩县是中华民族文明高地……心中想的，全讲出来了，讲的面色红润，热泪盈眶。我还担心“老年人不能过于激动”，从后面拉拉他的衣裳……

游学的人走了，伊尹祠恢复了往日平静。

回城的路上，我在想，也在感动。文化的根脉源流，学统师承，永远是“不唯上，不唯书，只唯实”的底线不能突破。说中国历史上无信仰该是信口雌黄的瞎说，我们的文化自信高山仰止，从没断层，也从没停止传承创新！宋明理学之所以成为哲学文化高峰，就因为兼容并蓄“儒释道”精华，形成天人合一学以致用的态势，有了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的文化自信和信仰自信。

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。这样的底气，这样的气度，也正是大国文化的气象。“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是头脑里固有的吗？不是”……忽然想到，课本上这样的设问，老师当时还真没讲前一问是客观唯心，而后一问是主观唯心，更没讲明白唯心有什么好，又有什么不好！写这篇文章的一代伟人是否想清楚了呢？他用《矛盾论》、《实践论》作了科学回答。而他也对元圣伊尹做过精辟论述，首肯了伊尹的历史地位与贡献。哲学智慧，是用来解决现实问题的，和有用无用的争论无关——有了“大道可行也，天下为公”的境界，主观欲望，客观标准就不会混为一谈，就会少些功利色彩，人就会静下来，就会脚踏实地干好自己该干的事情……

感动常在，总有感动在路上。

附记

傍晚，参观完伊尹祠，走出道义门，这些专家还有院校领导一阵唏嘘。“哎呀，真寒酸”……接着说伊尹这样一个杰出历史人物，就这样的现状，如此不堪的境地。

父亲听到了，说“就这样子还是龙头村一个做小生意的领着修的，政府没花一分钱”！而他妻子说这叫不务正业，闹着离婚呢。

而在2009年，伊尹后人浙江一行七人来寻根问祖，拜谒伊尹祠。在行将塌掉的大殿门脚捧了一撮土，恭敬鞠躬作揖上香……流着泪走了。当时父亲在场，也落泪了。

再有。说二程故里，二程祠。朝廷赏赐的匾额被盗，“国宝单位”文物失窃是要追责的！于是就说匾额都是赝品，糊弄过关。其实，是在糟蹋先人，侮辱文化，连一点担当也没有。真作假时真寒心，和这次游学专家说的寒酸有个印证。